开始炼制具有晋级潜力的后天灵宝，但受限于见识等各方面因素，也难以与长离仙尊炼制的法波所比拟。

可有了长离仙尊这一篇炼器总纲，他炼制后天法宝也势必会得心应手，省去他不短的时间，也会将他的炼制手段再次拔高。

“这篇法门难道还有其他奥秘？”

一时之间，众人猜测不已。

然而无论是老聃还是长离仙尊，地位崇高，根本不是他们能够擅自前去询问的。只能将这心思按捺在心中。

陆长离和老聃也不会轻易吐出这其中的关窍。

对于陆长离来说，他已经传下大道精义，也就是老聃口中所言的炼器总纲。简单说，他已经将所有能交的都交了，都汇聚在这短短几百言之中。

领悟或者不能领悟，完全在这些修士个人身上。

是否能领悟，就看缘法。

仙道重缘！

师父领进门，修行在个人。

另外陆长离不是不可以将这些精妙全部灌顶传授给这些修士，但没有这个必要。

一来这些修士虽有师徒之实，但却无师徒名分，纵使有，也是不受看重的弟子……

众人猜测几番，终究是看不到这篇无名道法的真正奥妙，只能心中可惜，不过他们也获得了一篇辅佐修炼的道法，可以缩短他们精纯法力的时间，倒也不是全无收获。

接下来的孔丘对着陆长离也起身施礼，他一挥袖袍，以袖里乾坤的法术收取了七八十件先天灵宝，丝毫也没有谦让的感觉。

儒家信奉中庸，而中庸就是两端持其中！

不偏不倚就行!

不必过分谦让！

收取七八十件先天灵宝，对于孔丘的气运来说，容纳也是绰绰有余。

但他收纳也是颇有分寸，绝不让人认为他太过贪婪也太过虚伪.

七八十件先天灵宝这个数量恰好，不多不少，没有先前始皇帝嬴政收取的先天灵宝多，却也不会如老聃一样收取的那么少。

另外儒家重传承，孔丘可不像老聃一样，超然物外，他还有一大堆徒子徒孙。

老聃虽然徒子徒孙不少，但他的徒子徒孙传承关系却没有儒家那么重要，这些弟子说是徒子徒孙，其实基本上也只是尊奉他的思想和言行，传承并不紧密。

而孔丘却不然，不说曲阜的孔家一脉，其他儒家各派，都是他的七十二贤人弟子传承下去的，脉络清晰。

“好个秃驴，竟然如此贪婪！”

就在众人赞叹前面三位仙神的举措之时，后面的魔祖罗睺和释迦摩尼佛，竟然极其霸道，直接收取了近千件先天灵宝，使他们的气运承载到达了极限。

“这般吃相，真是妄为正道中人！“

一些修士有些不忿道。

魔祖罗睺不必多说，这是魔道中人，和他们不是一个路数。魔道霸道，收取先天灵宝到达极限也是理所当然之事。

但释迦摩尼佛不同，尽管不少人贬斥佛道为异端邪说，但大家也都明白，佛道也算是正道中人，只是与他们理念不合。

却不曾想，释迦摩尼佛全然不顾高手和佛祖的气度，如此贪婪，收取了近千件先天灵宝。

这没少一件先天灵宝，他们后面的人也就相应的少上几分缘法。

对魔祖罗睺和释迦摩尼佛的偏见，倒不是这些修士真的如世俗凡人一样，对坏人宽容，对好人苛刻。

坏人放下屠刀，就能立地成佛。

好人需坐下无数好事，才有度过彼岸的机会！

实则不然，魔道的贪婪众所周知，真有机会，当是生死相向，此刻指责一些无关痛痒的事情，岂不是被他人看轻？

两者是不死不休的局面！

但佛道不同，虽然大多数人不认同佛道，但也认为其是正道，说是苛责，这也是将其视为同道……

就如同普通人对外人不会过分苛责，但对亲人指摘。

这是相同的道理。

释迦摩尼佛脸色无喜无悲，他自是听到了一些痛骂，但他内心也是泛起苦意。

长离仙尊出自诸夏之地，对于诸夏之地颇多偏爱，九州域说是地域狭小，但产出颇丰，物产丰茂，然而佛道所处的地域，不曾涉及中原，资源匮乏，早就到了入不敷出的局面。

而且他也对于长离仙尊所传的无名道法没有如同老聃一样多有体会，想要炼制不逊色于先天灵宝的后天灵宝显然并非那么容易。

所以左右不过是一些人的不待见罢了，只要落到好处就行！

另外他说是贪婪，可对于门下弟子来说，这样一个佛祖，难道不是好佛祖吗？

有了释迦摩尼佛承担骂名，后面的几个紫玉蒲团上坐的仙神，也就不再顾及吃相，纷纷竭尽所能，尽量收取分宝崖上的先天灵宝。

始皇帝嬴政虽说是气运庞大，但