有。李蝉也颇为好奇，心想今日的面策是否会考诗词，也不知能不能再出一首能及姜濡之诗的佳作？却见那二位官人径直走来，停到了自己面前，问道：可是黎州清陵的李澹？

李蝉怔了一下，正是。

劳驾，请入楼一趟。领头的官人作了个请的手势。

李蝉有些惊讶，点点头，便在众人目光环绕下，穿过贡院，走进鹤鸣楼。

一进楼中，只见桉后的十六位考官神态各异。李蝉只识得陈玉斋一人的称呼，便笼而统之，恭恭敬敬地行了一礼，见过诸位考官。

陈玉斋拿着李蝉的试卷，说道：黎州李澹，贴经答得很好，无一错漏。

不过是些死记硬背的功夫。李蝉答。此言也并非谦辞，他无非仗着生来就记性极佳，种道过后，更是能过目成诵，帖经才勉强登了甲科。

有人听到这话却心中不快，一名同考官笑道：你这么说，我等却连死记硬背的功夫都没有了。

李蝉笑道：诸位前辈都是博闻强识，学富五车，何必来取笑晚辈。

说话的同考官面色稍霁，这时候，那僧人道：你那篇时务策，却有些说道。题中甘露二字，你作何解？

李蝉道：甘露即是佛性，若众生皆能开悟，自然社稷安稳，风调雨顺，此即题中之义。

哦？原来如此。僧人身子微微前倾，云何甘露不在法界，反而在俗世？

李蝉道，佛曰一切众生，悉有佛性，凡俗之中，自然也能生出甘露。

僧人又问：此言不假，但凡俗中有佛性，极乐净土中的佛菩萨，怎么反倒没了佛性？

李蝉道：既已成佛，便是诸性皆空。

僧人闻言，眉头微舒，沉吟一会，此性非彼性，但你能如此想，也不错。

李蝉早知自己那道时务策会得罪这僧人，眼下见僧人没再诘难，也暗暗松了口气。僧人又说：不过，诸位考官对你的卷子，颇有争论。唤你过来，是要在问你一策，你可敢应下？

李蝉道：不敢推辞。

僧人不再言语，陈玉斋与阳蟾对视一眼，点点头，阳蟾便道：这一策仍不出你的本经，你且说说，万入，去籥，如何解释？

阳蟾所问，出自李蝉的本经春秋，仅寥寥四字，经中对此已有注释，李蝉道：公羊传云：万者何，干舞也。籥者何，籥舞也。其言万入去籥何？去其有声者，废其无声者，存其心焉尔。这注释中说，二者一是干舞，二为籥舞，也就是誉所谓废其无声者，废即置也。这意思，便是撤下有声之舞，只留下无声之舞。这段经文所记之事，是古国君祭祀太庙时，国中大夫逝世，于是如此悼念。

阳蟾点点头，能不假思索答出这一段，便是对本经已烂熟于心，若考的是帖经，便算是对了一题。不过他既然挑了这段经文，这策问便不止这么简单。这李澹出身寒门，就算把此经读得倒背如流，但没有名师教导，不出意外，他不可能答出更深层的蕴意。

却见李蝉接着说：这经中注释，却有不到之处。

阳蟾眉毛一挑：你且说来。

李蝉道：若按这注释说的，留下干舞，去掉籥舞，如此无声而舞，似乎有些不伦不类。

若是某位大儒质疑经中文字，众人当细细揣摩，区区一介后生如此说，楼中众考官不由心头嗤笑。一名同考官问：哦？怎么个不伦不类法？

礼云：凡日月食、四镇五岳崩、大傀异灾、诸侯薨，令去乐。大札、大凶、大灾、大臣死，凡国之大忧，令弛县。李蝉道：大夫死，应执驰县之礼。但依公羊传所说，却不似驰县，也不似去乐，便有些不伦不类了。

场间众考官，大都是科举出身，早年科考时尚能谙熟本经，此后便鲜有挑灯苦读的时候了，李蝉说出这一段经文，众考官里，也只有当初以礼为本经的听得明白。那位质疑的同考官却不在其列，怔了一下，闭口不言。

边另一同考官却追问：何谓去乐，又何谓驰县？

李蝉思索了一会，道：礼云：比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。若是去乐，不光所有乐器，干舞与籥舞皆需撤下。至于驰县么，经中未见详述，从管子中或可一窥。管子霸形曰：伐钟磬之县，并歌舞之乐。可见驰县，大概只是撤去金石所制的乐器。

提问的考官大为满意，下打量李蝉一番，心道此子身貌丰伟，一双眼睛看着似乎有些招桃花，却沉得下心做学问，着实是个人才，连连点头：引经据典，旁征博引，不错。那依你之见，这四字之经本意该如何解释？

李蝉道：依晚辈的拙见，去籥之籥字，是乐器而非舞。所谓万入，去籥，说的便是驰县之礼，撤去些乐器而已。

李蝉答到这里，众考官已再无质疑之心，只暗暗心惊，此番乾元学宫的学士之位竞逐，又多出了一匹良驹。

问出此策的阳蟾，沉吟片刻，点头道：这段经文颇有争议，你却答得很好，可否告知，你师从何人？

李蝉笑了笑：我曾与家师佩阿山人游学，又曾学于