罗石的老父亲正在用自己最后一丝力气瞪大眼睛，满足的看着眼前美轮美奂的绘卷世界星空。

仿佛周天星斗就是他的最终归属。

此时天正好有一道耀眼的金光如流星划过，仔细一些就能看见那辉煌金光之中的美丽神禽，光明，神圣，美丽。

一声悠远的鸣啼炸响传开，随后四面八方都传出一阵阵回应，啼叫，嘶嚎，长啸，仿佛天神鸟引得大地万灵都仿佛在回应它一般。

而这般景象，老人也心安理得的将这些当做自己的临终送行，之前绝命的挣扎为之松懈，终于满意的闭眼咽气，走的很是安详。

李维也因此得到了一份灵魂。

灵魂入账，李维想来自己似乎有些邪恶？

就好似西方神话传说之中的恶魔，诱骗老者踏入绘卷世界，口中说着轮回转生，但实际是为了老人的灵魂。

可谁知道呢？

启界到底有没有轮回李维不知道，绘卷世界却能够实实在在的将这些人的灵魂收好，等待李维取用。

至少，绘卷世界证明了这些人的灵魂是真的存在不是吗？

而等来了该来的人，自然就得顺着这人的出现，把该布置的布置下去。

之前是如此，现在也是如此。

罗石的出现，让李维借着机会替一众长安百姓再次坐实了轮回不存长安之说的确定性，也为众人展现了一条最为敞亮的，通往界的通道。

至于如何使用这处通道，那得长安百姓自己来争取。

而另一方面，李维早就准备好的剧本要开始演绎了。

嵩山位于中原河南，河南是王世充的地盘，也是血犼教所处的位置。

而一个名叫少林寺的寺庙在嵩山之中。

很巧，李维手头，或者说绘卷里头，也还藏着一个少林，少林派。

太吾绘卷三大名门，武当，峨眉，少林。

为何李维要挑着少林先下手布置？

问题嘛，就出在二者有些相同之处，但严格说起来，二者的关系又犹如有天地之别。

其余两大名门就没有这般问题了，因为在这个时代，它们根本就不存在。

武当山，如今唤一声太和山更为合理一些，山只是有一些散落的道观，各自传承，反正说不什么大派风光。

峨眉山，更是驳杂，便是后世，峨眉山中严格来说也没有出现什么正儿八经的‘峨眉派’，山修行者流派倒是有，但绝没有一个声名远播，刚柔并济，道释相融，定慧双修，且整合一体的大派。

其中流传出的各种流派分支为了体现自己的名山出处，顺带蹭一下众多武侠杜撰出来的门派形象罢了。

所以，三大名门，只有少林有促使李维动手的必要。

而且动手力度得大！

......

离了长安人群，被李维直接赋予了灵魂的清竹对着远方叹息道：“想不到居然是留下了一脉传承......”

然后朝着河南的方向走去。

而得了清竹赠送玉石佛陀的罗石，很快就被一群人不由分说带走，这些人个个蒙面，动作没由来的凶悍，但却不敢去把罗石胸口的佛陀神像扯下来。

于此同时，血犼教终于是被张公瑾整顿出了可堪一用的管理制度。

两千兵士为主要战力，带着从难民群中征召的三千多民夫，由张公瑾带领。

此时核心教徒终于能和难民作出分割，只跟随在尤安生周边，平日里只需要修习，兼顾惩戒难民之中的恶徒不法。

听去很是正义，但她们的惩戒手段可不是如此。

无论其罪孽大小，受刑者都是非死即残，更有核心教徒张狂跋扈，每日招着难民犯事，好将那犯事的难民杀死。

而尤安生是不管这些的，他只会给虔诚的教徒撑腰。

整顿完成了，那么血犼教就得继续进发了。

带着难民显然不合适，而若是放着老弱难民不管，又会让尤安生的薄弱谎言不攻自破，所以此时适当的进行些生产，好做给河南其他地方的百姓看。

证明血犼教真的是来救人的。

之前人少，若是难民散了就剩下一群核心教徒，血犼教的威胁力看去就孱弱许多。

而如今人多了杂了，又会拖累血犼教的活动，此时一味的绝望就会让这些累赘一只拖累血犼教。

就得给点希望。

势力已然凸显的时候，希望就能招来更多的绝望中的助力。

卷走还能差使的劳力，留下老弱病残，然后给这些老弱一些希望，很合理。

血犼教往洛阳进发，那么众恶相的动向也不得不提。

白五娘的赏赐有些诱惑力，几处大寨子陆续有近千人出动，众人合计着凑一凑先把白五娘手中的功法搞到手。

虽说如此，强盗们的战绩也不好看。

成为武者的强盗头子们初战时依旧惜身，基本都是差使自己手下的人