佛门的发展离不开经济基础。

越是有钱的地方，越是能玩出花样。

道士深山老林搭几间茅房就行了，佛门不行，毕竟佛像也是要贴金铸铜的。

自南北朝至隋唐，佛门经过短暂的打压，但整体上处于蓬勃发展期。

三武一宗灭佛，历史即便走入五代十国，天下皆苦，佛门香火依旧鼎盛，所以才有周世宗柴荣的灭佛之举。

吐蕃朗达玛灭佛，也导致大量密宗僧人逃亡河陇、西域、关中避难。

这个时代随处可见诗僧、游僧。

李晔并没有采取激烈措施抑制佛门，而是纳入大唐的管理体系，控制僧人的数量，提高僧人的质量。

在他浅薄的认知当中，只知道有禅宗、净土宗。

事实上，此时的佛门百花齐放。

性、相、台、贤、禅、净、律、密皆有。

密宗祖庭大兴善寺就在靖善坊内，由隋文帝始建。

开元年间天竺僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡大兴善寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，逐渐形成唐密。

深刻影响新罗、百济、倭国、南洋诸国。

当然，吐蕃密宗因为吸收了本土苯教，与唐密肯定是有区别的。

但现在中土佛门昌盛，吐蕃一片空白，陆论藏这种半吊子也能凭借佛法大行其事，没道理中土的高僧们没有落脚之地。

李晔发下召天下高僧入长安的消息之后，令佛门一阵激动，以为是皇帝要崇佛了。

赵崇凝等清流极力劝阻，言佛门虚耗国力，致使百姓困苦，李唐的前几位皇帝一生信奉佛门，也没见多活几岁，懿宗迎奉佛骨，南诏攻唐，裘甫起事，庞勋叛乱。

清流虽然有自己的私心，但还算有些底线，其中也不乏正直之人，他们针砭时弊，也能看到一些李晔看不到的地方。

对于皇帝而言，清流太过壮大不是好事，但没有这群人，也不见得是什么好事。

李晔详细向赵崇凝解释此举的意义，才安抚住清流诸人。

李晔所行之事是千年大计，彻底解决吐蕃问题。

大唐本可以到达一个更高的高度，却被吐蕃得天独厚的地缘优势牵制住了。

现在是一个千载难逢的机会。

张行瑾、陆论藏何尝不是大唐孕育出来的分支势力？

诏令传下去，僧人未到，张行瑾、陆论藏的使者却来了，名为求封，实则向大唐炫耀。

“……臣今握有高原半壁，百万之民，甲士十万，不负陛下昔日教诲，陛下若赐臣粮铁，臣愿永为大唐藩属……”

使者洋洋散散的念完，朝堂上立即激烈争论起来。

有人觉得张行瑾主动臣服了，免了一场刀兵也不错，毕竟高原难打。

大唐新定，该低调的时候就要低调。

当年高祖、太宗不也渭水之盟向突厥低头了吗？

“张行瑾求粮铁，意在扩张，他日必为祸乱。”周云翼争辩道。

驸马加大将军、国公，说话当然跟从前不一样。

李晔也是佩服张行瑾脸皮厚，讨饭都这么理直气壮。

这也说明他的政治水平提高了不少，此番遣使入朝，堪称高明之举，看透大唐暂时无力进攻高原，先来嘚瑟一下，若是真能讨到粮铁或者册封，就能获得正统性。

毕竟就算松赞干布也接受过大唐的册封。

论恐热还以云丹未获得大唐册封，不配为赞普，兴兵二十万征讨。

张行瑾与陆论藏其实都是外来户，现在最缺的也是正统性。

“粮铁没有，册封可以考虑。”李晔一锤定音。

朝堂上的争论应声而止。

“封陆论藏为大唐吐蕃道都督、兴海郡公，陆论藏为奉唐法师、归命候。”

张行瑾会恶心自己，自己难道不会恶心他吗？

就看他们有没有胆量要这册封。

李晔不介意在他们身上彻底打上大唐的烙印，高原之上，可不止他们一家，其他势力会有什么反应？

亲唐还是反唐？

玩手段，张行瑾还是太嫩了。

李晔现在觉得这使者来的太及时了。

朝堂上再无反对声音，一片歌功颂德的马屁声。

不过，真正的册封要等入吐蕃的高僧们选出来，高僧们也可乘此机会名正言顺的进入高原。

陆论藏以佛门起家，短短几年便声势浩大，这是他的优势，同样也是他的弱点。

他若动了这些和尚，也就动摇了自己的根基。

一个多月后，关中春暖花开，四方僧人涌入长安。

令僧人失望的是，李晔并没有驾临大慈恩，只令宗室长者与喜好佛法的裴贞一到场。

又令张承业、李巨川、赵崇凝等旁观。

李晔很有自知之明，于佛法一窍不通，去了也尴尬，而且皇帝在场，辩法也就变了味。