欧阳龄的一番言论，几乎将中原所有教派的利和弊都说了出来，还说出在中原，教派只有在朝廷的统一管辖之内才不会出大差错，才能始终引导百姓向善。

“先生说得不错，孤也认为任何教派都理应在朝廷的监管之下才能始终引导百姓向善，才是好的教派，这一点上中原的‘佛’就做得很好，也是‘佛’数百年来一直能牢牢扎根中原的缘故。”昂哥点了点头说道。

又是一番闲聊，昂哥终于开始说出自己的目的。

“然而，中原最大的教派，除了道家外，‘佛’等都是自域外传入，又经些许改变扎根中原。域外教派林立，除‘佛’之外，还有更多的教派。

而突厥虽然疆域辽阔不亚于中原王朝，而且不远的将来必然还会继续对外开拓疆土，有些域外领土一旦并入突厥，那么其上的教派也会跟着进入突厥。

本来突厥就各族林立互不相属，如今突厥兵力庞大，国力强盛还可以强权压制。可一旦势力倾颓了呢？

届时，各种教义不断，必有冲突，这还是其次，主要是突厥若没有自己的教派教化突厥本族百姓的话，那么将来这一块领域必然全部被域外教派占据，这是孤极其不愿意看到的。”

这一句话，说出的昂哥的心声，昂哥就是明白的告诉欧阳龄自己想要扶持一个突厥本土教派，让突厥不至于今后对传进来的域外教派没有抵抗之力，最好突厥本土的教派能够在教义等各个方面都能碾压域外教派。

后世有一句话说得好，思想这块阵地，自己不占据，总有别人来替你占据。

“可汗是想扶持萨满？”根据他平时对昂哥观察，以及昂哥都接触到的哪些人以及对他们的态度欧阳龄颇有几分确定的道。

不过欧阳龄却有些不甘心，作为一个正宗的汉人甘愿效力于异族君主除了他在中原因为特殊情况有仇人外，还因为他继续待在中原除了寄人篱下外没有机会门路入朝为官有志不得施展。

在昂哥部虽然人口仅相当于中原的一个县但在这里昂哥可汗并没有因为自己是中原汉人而轻视于自己。反而待自己如上宾，欧阳龄能感觉的出来昂哥可汗对自己的尊重并不是假装的作秀，而是发自内心的尊重。

有时候欧阳龄也不明白可汗为什么那么尊重自己这个汉人，也不仅仅是自己。可汗对部落的所有人都一视同仁，并没有胡汉之分真正的做到了一碗水端平。

这也是为什么欧阳龄选择一直留在昂哥身边没有离去的原因。虽然可汗对汉人很好，但这并不意味着可汗就是一个老好人。对于非突厥本部，又不是汉人的异族来说，可汗又是凶残的。

在昂哥部发展壮大的过程中，草原上有太多的小部落被彻底抹去了存在过的痕迹。他们的老弱和男子被杀死，女人妇孺被当做战利品收入囊中。

私下里欧阳龄也在猜测，也许是因为可汗有一多半的血统是来自中原所以才会对汉人多加照顾吧。而且欧阳龄甚至还觉得昂哥和其他突厥人不一样，他认为昂哥只不过是一个批了一身突厥外衣的中原汉人。

也因此，作为一个儒家弟子欧阳龄一直都在试图让昂哥也成为一个儒家弟子。在协助昂哥处理部落事物的时候很多时候都动用了儒家的手段，而且由于昂哥对教育的重视欧阳龄也在大力推行儒家的四书五经。（虽然这些经典都是用昂哥字，（哦，现在经吉利可汗下令以后叫突厥字了）书写的。但那有什么关系，突厥大字（简体字）就是仿照着汉字（繁体字）创作而出的。可以说突厥大字那就是汉字的亲儿子。）而且卓有成效！

这就导致了昂哥部虽然是突厥的一个部落，但是其生活方式和习俗思想语言越来越像中原。但尽管像，却并没有完全改变。

虽然经过汉突之间的相互通婚生下来的新一代人之间的隔阂明显的比老一代人要少的多。

但毕竟在昂哥部汉人只占了其中的一小部分。大部分的突厥裔还保持着老传统。大部分人都信仰着草原上的萨满教，而且可汗也时长召集萨满祭司交谈所以欧阳龄才问出这样一句话来。

昂哥摇了摇头道：“是，但也不是！”这一句话，当即将欧阳龄说蒙了，什么叫做是但也不是，欧阳龄想不出个所以然来，只能看向可汗，等待可汗说出解释。

这时候昂哥双目紧盯着欧阳龄问道：“欧阳先生，你相信长生天的存在吗？”面对可汗的询问，欧阳龄沉吟片刻后正了正衣冠，拱手郑重的回答道：“可汗，在下自幼学的是圣人之言，拜的乃是至圣先师孔圣人。”

欧阳龄没有正面回答昂哥的问题，不过他的意思已经表达的很清楚了。那就是老子一身的浩然正气不相信那什么鬼鬼怪怪乱七八糟的东西。

昂哥接着道：“如果孤说长生天是存在的呢？”欧阳龄：“天地君亲师，君要臣死臣不得不死。”

哈哈哈，昂哥气乐了。心说，这家伙是在耍无赖啊！果然很儒家。但与此同时昂哥心下也了然，这就是信仰的力量啊！儒家虽然不