许天师欲传李郸道法诀，是因为李郸道已经三教同修，需要博采众长，隐约是一条大宗师的路子。

并不打算李郸道继承他的道统，毕竟他的道统“万寿宫”那是全国都是，甚至海外也有星罗布置。

不过依然要提醒李郸道一句：“学我者生，似我者死，我的修行路，也只能让我至于天仙，后辈若不能推陈出新，也就神仙果位到头。”

李郸道自然晓得。

因是秘传，因此隔绝了法海跟大鳄神，将他们赶到长江水府外面，为二人护法。

许天师一开口，就是关键性内容：“形之所依者，气也。气之所因者，形也。形气因依而成身体，魂魄跧而往来，降注为神，而生五藏焉。”

这便是精气神三宝的概论了。

形，气，神。

三宝五藏。

藏者，宝藏也，也可为藏东西的藏字，意味藏着宝藏，要深挖，要开矿。

是为宝藏还需自身求。

李郸道之前，修炼五脏身神，构建五脏庙宇，堆砌内景五座神山，绘制太玄五种符箓，甚至五种神兽，都只是表相，并不算深入内里。

因为五藏之源头，乃是“炁”，也就是先天一炁，或者混元先天一炁。

也符合“黄帝阴符经”，三盗之说。

所以许天师又开口道：“夫欲学道长生，服气为先。处俗求利名，名彰则利盈，名成则利生，气成则延龄。”

而且将长生于炁的关系，和名利相对，更易李郸道理解。

“聚名，便是聚炁，移居养炁不外如此。”李郸道心中想到，读书有书生炁，做官有官炁，发财有财炁，当皇帝有龙炁……

“万物生其炁，而人盗之，便是服气。”李郸道一下子就举一反三了。

许天师点点头：“说的不错。”

“但是君子之抱命，岂小人之矜智？”

却是说小盗利己，大盗利国，要做君子，不要做小人。

同样对应修行也可算，若是蝇营狗苟，念头不通达，没有君子的大抱负，是成不了仙的。

“精气双全，乃是真仙之子。形神不足，虚受辛勤。心愿若偏，终无所得，心正则神调，神调则道气足矣。”

这是表示修行之人，要心怀正义之炁，念头通达。

又讲诉了“精”于“炁”，“神”与“炁”之间的关系。

也就是说，精和神没有直接联系系，但是炁于二者紧密联系。

炁损则精神皆损。

精损，则炁亏，炁亏则耗神。

神损，则炁补，炁补则精亏。

这倒是和中医理论一模一样，李郸道没有什么要问的。只是将“神”摆到了比“炁”更高的位置。

以神领炁，若是正念，便是正炁，若是邪念便是邪气。

因此示意许天师继续讲下去。

许天师点头，承接上文，又开口道：“气之为母，血之为子。血之为母，精之为子。精之为母，神之为子。神之为母，形之为子。”

“未有无气而自成形者也。气因形有，乃魂魄偕之。神者，气之母也。”

这是讲明人体精气神，三者顺序。

如人体怀，乃是男女之精交媾而生神，也就是先天灵明，因先天灵明驻扎，然后孕育造化先天之炁，先天之炁衍生形体，形体而生，便俱七魄。

自此彻底阐述完“精气神”的关系。

炁生血，血生精，精生神，神生形。

和中医理论一模一样，因此中医根抵在道家，确实没有什么问题。

这些只是总纲，让人有一个明确的“精炁神”的认知。

李郸道刚刚问“三花聚顶”，因此许天师便“由浅入深”，细细跟李郸道讲一讲。

许天师见李郸道理解能力很强，算是基础打得扎实，便直接开始讲干货了：“胎息者，想婴儿而成焉，而号冲和，冲和则元和矣。”

“出入呼吸之间，三元之内，毛发之中，无不通透。皆了心君意臣，调制节之。无为事心，主安之。”

重点1：胎息，冲和之炁。

重点2：心君意臣。

李郸道开口问道：“胎息我已经得了，是先天之炁，如胎儿在母体，不需外器，自给自足。”

但是弟子有个疑问：“胎儿在母体，受父母之精，胞中孕育，并非自给自足，而是母体供给，而子夺母精过甚，女子胞便会自动脱落脐带，令其化作死胎。”

“如此胎息，不与外界交换？还能否作为长生根本？”

“你倒是傻了。”许天师道：“刚刚贫道说了什么？服气为先。”

“又以婴儿之理论比喻，其实是将天地化作胎衣服，供养我等，故算盗万物之炁，而内里阳神，金丹，却是将盗来之炁，锁入体内不泄露。”