贾蓉细细地敲着桌子，开始思考覃禹鼎此刻可能会采取甚么样的极端行动来应对朝廷“改土归流”之策。

在这宣恩城湖北宣恩县当中，覃禹鼎该如何挑起土民们的反抗情绪呢？

首先是要考虑宣恩城自身的优劣势。

宣恩城地处湖北西南边陲，东接鹤峰，西邻咸丰，东北、西北及北部与恩施市交界，西南同来凤毗连，东南与湖南省龙山、桑植等县接壤；地处武陵山和齐跃山的交接部位。

宣恩，于清朝设立县治。雍正十三年1735兵部和吏部据湖广总督迈柱疏呈合议，获乾隆恩准，定名宣恩，寓意“宣示浩荡皇恩”。

清朝初期，宣恩地域为施南土司，仍属施州卫；雍正六年172，属恩施县。

据《清实录记载，雍正十三年十一月壬寅1735年12月20日，以十五土司忠峒、散毛、忠路、忠孝、高罗、木册、大旺、金峒、蜡壁、东流、唐崖、龙潭、沙溪、卯洞、漫水各境并入恩施县改土归流，去施州卫，改设施南府。

下辖五县，存恩施县建府治，分置宣恩、来凤、咸丰、利川四县治。以施南、忠峒、高罗、木册、东乡、忠建六司及石虎地合一县，定名宣恩。

湖广总督迈柱大学士会同湖北抚臣马会伯合词具题“施州卫既改县如蒙俞允恭请：皇上钦定县名”。依“奉宣诏恩”赐名“宣恩”。

乾隆元年1736年，汉军正蓝旗监生陈寀出任第一任知县，勘边界定疆域，用施南土司故基作县署。

管辖分3乡7里，东乡设施南里、东乡里；西乡设石虎里，南乡设高罗里、忠峒里、木册里、忠建里……

施南土司的首治在宣恩城，后迁利川城东南十里“青岩”今毛坝乡青岩。

初徙治青岩西二十里的“夹壁”今毛坝乡夹壁，清乾隆三十六年所建“回龙寺”，寺内尚存一副对联：“夹壁腾辉、佛焰悠明万古，照澈三千世界；回龙霞灿，神光远映千秋，澄清四大部州。”后迁龙孔今毛坝乡共和，即明朝洪武二十三年，覃大胜偕忠建、忠路、忠孝诸土司结寨抗明处。

《利川县志·山水记载道：施南水有二源，一曰前江水，一曰后江水。前江源于青岩，为施南土司旧治，有桥曰步清桥，邑人刘玉成修。

同治十三年，巴县举人熊译芗有记，东流二十里至两河口与前江水合，又南流十里经麻园，右受夹壁水。

夹壁水源出车罗坪，此地两山壁立，中小溪，上有回龙寺，为明施南土司迁徙治处。

东南流四十里，经麻园入施南水，施南土司应以施南水得名，故施南土司前期治于本市境内当无疑议。

从历史资料来看，明洪武二十七年后，是施南土施离散的时期。因此，施南土司司治当于明洪武二十七年以后迁住宣恩水田坝，后世保存有较为完整的土司遗址……

比较巧的是，贾蓉去那个遗址看过，大致上了解了宣恩城到利川城的城墙高度、距离间隔乃至于人力分配。

如今利川城已经被废除，眼前那么，这座即将被废除的前府治日后将会如何发展呢？

估计和利川城的结果不会有太大变化，毕竟天正帝早就卯足了劲儿要整治施南十土司，瓦解其政治联盟态势，好实行统一调度进行有效管理，哪里容得下几个大土司出来跳梁？

不听朝廷的话，可以，把土司的权利交出来，放你一条生路，如果还不知好歹的话，那就战场上见，咱们马颈相交，不死不休……

这种局势几乎不可能从外部进行改变，因为只要容美和施南这两个最大土司不停止小动作，其他的十六家土司就不会安分守己，始终会摆出墙头草的态度，谁赢了他们就帮谁，这样一来，不论哪一方输赢，这些土司部族都稳赚不赔。

因此，只有从内部进行离间，而且实行离间者的身份不能太引人注目，瓦解掉对方的抵抗意志，实行各个击破的计划，本来是进行得很顺利的，但不知道覃禹鼎从哪里搭上了湘南苗人的顺风车，苗人部族背地里还给覃禹鼎一行人提供了便利，帮助他更快地重组施南土司的势力，如今覃禹鼎一众人正集中在武陵山西北坡上的溶洞里商议如何对抗朝廷，因此没人注意到贾蓉悄悄进入了宣恩城。

嗯……有点难办啊。

既不能先发制人，又不能打草惊蛇，有心想收买个人带自己进寨子，但一时半会儿又找不到这样的人，人家土民也不傻，知道你无事献殷勤肯定是有不好的心思，根本不吃你这一套……

正当贾蓉手足无措之际，突然前方传来一阵惊恐的声音：“容美的人又打来了！老弱妇孺快躲起来，青壮年准备战斗！”

嗯？为何会出现这种状况？说好的翁婿一家狼狈为奸呢？如今田旻如早死透了，容美土司一盘散沙，看来也不是所有的容美土民都服气田旻如嘛，在缺乏领导的局势之下，容美土民们纷纷放飞自我了。

反观宣恩城当中的情况，经历了初期的惊恐和紧张之后，很快又再度重整