，全球收藏

五幅重器被拿进来。

“好！”徐邦达看到是多件，他非常高兴，精神头也越发旺盛连眼神都亮了许多！

其他四位也是摩拳擦掌跃跃欲试。

第一幅摊开了，画面古旧苍黄，画面还算保持的很完整。

画面为一幅两尺x三尺的山水画，上半部为画下半部则全是字。画法上为南派董巨之流的风格，然而又有点不太一样。

字为一首词，经过启功先生看后判定为清平乐，内容为：别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。

下边还有题字，弟郑王李从善朝贡汴梁，许久未归，心甚忧之。

最后的落款为“南塘国主。”

“南塘国主，李煜李后主？”徐邦达顿时一惊。

李后主鼎鼎大名，后世只要读过书的基本都知道，这个人也是个标准的文艺青年，能写还能画。

许四海在师傅交给的，历代名家画名录李就看打过有李煜这一条，还引用了好些古人对他评价。

说他：“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之金错刀。”

宋代郭若虚的图画见闻志曰：“江南后主李煜，才识清赡，书画兼精。尝观所画林石、飞鸟，远过常流，高出意外。”

这幅画上还有宋徽宗宣和内府的是收藏章。

问题是只有这一枚印章，再后来就没有了。不像李清照的古琴，一代一代都有人刻字留名，那才是传承有序。

最后大家的结论是这幅画的老的，纸张笔墨也是老的，没有丝毫南宋的笔法墨迹，东西是北宋的无疑。

正如许四海所说，李后主的弟弟送东西到汴梁这件事也是有的，印有宣和内府的章也是对的！

问题是大家都没见过李煜的画，所以这幅画还要出存疑。

尽管1975年香江出过一张李后主书法的照片，时间久远，且又是照片，大家影响不深，所以这幅画“存疑！”

这幅画许四海是绝对认可的，因为他有异能帮助鉴定，但老先生们都判定存疑，他很想说服他们。

“用碳十四测定如何？”

徐邦达直摇头，还说这个没用，他也不认可！

他还举例子说：比放说我徐邦达今天在你这里画了一幅画，明天你许老四就照抄仿造一副，一千年后画也是老的，宣纸笔墨都是老的。

碳十四测定更是老的，难道这就是我的作品吗？

许四海也是无语了，心说这帮老头忒认真了点。

转念一想，也只有这般认真，他们说出来的话才有公信力！

在后边五代董源的金陵群峰图，荆浩的华山奇峰图，黄荃珍禽写生图。

这三人都是五代末北宋初的人。董源和他的徒弟居然和尚号称董巨，为南派山水的祖师爷。

荆浩也是当时北派山水的代表人物，黄荃则是五代时期后蜀的宫廷花鸟画家。

近千年了，这些纸本画作还能保存的这么完好，而且还是当时集聚代表性的名家作品，可以说任何一副流散到外界，都会引起争抢。

说不定国家还会征召！

让许四海很意外的是，对这三幅画老先生们的判断出奇的一致，画都是对的的！

因为画上不单单有宣和内府的收藏章，他们这些人的字画老先生们多少都看到过三位画家的作品，心里有点数。

所以才敢一言判定！

最后一幅重器中的重器，还是一副很长的卷轴，老先生们越发的期待。

许四海：“这幅是徽宗仿唐代吴道子的八十七神仙图，我这副是八十八位神仙。”

又是徽宗御笔，还是仿吴道子的名画，那可谓是名画中的名画！

八十七神仙图国家有收藏，乃徐悲鸿去世后他的夫人赠与国家，这幅画还几经波折。

1935年，徐悲鸿在香江从一位德国夫人手上购得，原画无提拔无落款，依照画上的人物身份徐悲鸿自己定名为八十七神仙图！

其内容和许四海所收藏的，明代周臣仿北宋武宗远的朝元仙仗图基本雷同，都是描绘神仙去朝拜道教的原始天尊的场景。

两幅画同样是用的铁线描，神仙金童玉女天兵天将，锦旗流苏璎珞等都画的栩栩如生。

徐悲鸿还请张大千做鉴定，还借张大千之口说这幅画就是唐代吴道子的真迹。

他自己也写了长长的跋来记录此事，还特意刻了一枚“悲鸿生命”的印章给盖上！

1942年徐悲鸿在云南躲避小日本飞机的轰炸，画被偷了！

侥幸两年后这幅画又在成都现身，徐悲鸿再次以重金购得，随后一直带在身边寸步不离。

实际八十七神仙图