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只要孔子还在，那真理就还在。

孔家可以为了圣人，牺牲一下。

此外，王竑也上疏，直接明言北孔一脉已经烂透，天下人心浮动，需要再找个吉祥物出来迅速的安抚一下士大夫们。

大辩论中也曾经有人提出，何不请南孔之人过来继任奉圣公。

是的，

不再是衍圣公，

而是“奉圣公”。

自打景泰帝当众宣布剥夺了孔家嫡系的继承权，又没有说谁来承继，就有人摸到了帝王心思，立马上疏表明，既然孔家自己抛弃了孔夫子的教诲，那也不能再称之为“衍圣”了。

衍者，继也！

你自己都没有那玩意了，如何继？

太监生孩子这事有点违背基本法了！

所以如徐有贞之流，便主动出击，请皇帝收回衍圣公之封号，改为宋朝时用过一段时间的“奉圣公”。

而奉者，敬也！

奉圣公，以后也不能再打着孔子的旗号作威作福。

对于徐有贞这样的提议，不少人都表示了反对，又抬出“祖宗成法”之类的话。

“衍圣公封号自古以来，岂能改之！”

“可衍圣公之号，也是宋仁宗给的，前朝皇帝改得，我大明就改不得？！”徐有贞指着反对者大骂，“你是不是也和孔家一样，心怀蒙元！”

“可我大明秉承前宋法统，哪里能变？”

“前宋亡于蒙元，我大明逐蒙元而兴，这就是最大的不同！以此为据，难不成我朝还要捧着前宋的破烂东西当宝贝？”

徐有贞舌战群儒，说的大气，矮小的身躯里蕴藏了无穷的力量。

朱见济都没想到他能这么骂，还顺带鄙视了下大怂。

真是一黑黑两！

好在架已经吵了几个月，有很多官员都对这件事心生疲惫了。

士大夫们也累了，倦了。

后世嘉靖帝搞的大礼仪之争，事关皇家问题，以及文官能不能持续合理替皇帝掌权，也才争论了几年。

孔家……

几个月的时间，已经够了！

所以胡瀅又出来打圆场，就像当初景泰帝废立太子时，他第一个站出来写支持书一样，带头同意了徐有贞的提议。

随后有人附议。

景泰帝于是下令，让张永这种内宫大太监联合礼部官员，前往衢州寻找品行合适的南孔子弟，带几个人回来考校——

皇帝已经被曲阜那群人给伤透了心，不想再被骗了，所以他要考察下对方。

能不能当上奉圣公，那还要看他们的本事。

总之，这件事情告一段落。

孔子还在神坛上面，但勉强算被朱见济救出来了一半。

想来孔老夫子自己也是不想被人捧在天上当招牌的。

受益于这一次大争端，皇家对于理亏的士大夫们也提出了新的要求。

首先，儒家学者们必须要“知行合一”，你说的你得做，不然瞎比比，皇家就要给你打嘴巴。

其后，要发扬儒家传统手艺，君子六艺要安排上，日常要读四书五经，像御、射这种比较花费时间的就算了，可“数”地位是要提一提的。

朱见济趁机要求重新刊印《九章算术》，并且暗示大臣，此时的科举制度只考八股文实在是太单调了，他有意重启明算、明法等科目。

从景泰五年到七年，户部的做表法以及太府寺的重设，都可以看出小太子对于算术的重视，所以朱见济的暗示被臣子收到之后，也没有表示反对。

重点是这长达五个月的大辩论和锦衣卫对北孔的清理实在是吓着他们了。

大明朝臣摆脱太祖太宗的阴影还没多久，心有余悸，皇帝强势一点，他们就萎了。

再说科举制度在大明历史上也不是没变过——

洪武三年开始了第一次科举考试，可后面太祖皇帝又觉得科举选拔的家伙水平不足，便下旨停了科举十余年，直到洪武十五年才重新使用。

以景泰帝和朱见济的威望，他们是做不到像老朱同志一样狂野不羁的，但给科举加几个考试科目还是足够的。

如果不是因为此时精通算学和律法的人比较少，需要时间培养，朱见济恨不得明年科举就把它搞起来。

所以先把《九章算术》印刷出去吧，除了这本堪称中国数学界的老祖宗，还有《张丘建算经》、《四元玉鉴》和《数书九章》这几本非常实用且先进的著作。

总结而言，就是朱见济企图“尊孔复古”，搞一些古代儒家玩的东西。