朝变得更好。

有了官方和民间一齐响应，关于旧版户籍制度的“去与留”问题，答应也跟着显露了。

大家的确希望自己能“子子孙孙无穷尽也”，但不会希望子子孙孙永远都只能做一件事。

而关于修改户籍制唯一的阻碍，便是在于“贱户”问题。

贱户，这是古已有之的一个特殊群体。

组成这一群体的人，很多是犯罪官员的家属、被法律判定处罚的罪人、以及前两者的后代。

贱户是很难像普通的某某户一样，随着政策的放缓修正，走向新生活的。

工匠可以因为皇帝的重视而提升自己的社会地位；农户在农业社会，本来就受到执政者的重视，但凡是个好官员好皇帝，都会有“劝课农桑”的功劳在身。

但贱户没有。

他们从事下贱的行业，比如在会所坐台、给权贵卖唱、给人当奴隶、做讨饭乞丐等等，便是乐户、伴当、丐户这些人。

在广东那边，甚至还有一种疍户，从事捕鱼行业，不被允许上岸居住，其人也被极尽羞辱，世人把男性称之为“裸跪”，女性被称之为“裸跪婆”。

朱见济历史学的不好，起初一些着名人物都认不出来，更别说知道这些本来就被淹没在民间的尘民了。

后面知道了，自然是要去改的。

不然皇帝嘴上天天跟人强调的“公平”又怎么办？

人和人都有这么严重的划分在，哪来的公平？

然后朱见济又去翻查《大明律》，发现其中对于贱户、家奴的规定极为严厉，比起唐朝时期的相关律法还有所强化，又是一阵感叹。

原来太祖皇帝也不是事事都给后代安排好了。

所以趁着这个机会，朱见济希望可以废除“贱户”，将之转化为自由民。

改其他户籍简单，毕竟从洪武时期开始，很多人就在摆脱束缚了，现在户籍对平民的束缚已然名存实亡，今年提出今年废止都是可以的。

但释放贱户就没有那么容易了。

人，都有需求。

在宣德、正统、景泰、乾圣四朝延续下来的“扫黄运动”之下，方便让人发泄的会所已经少很多了，乐户这种法定的贱人，却是不在打击范围之内，可以让人染指。

就算不考虑到下半身，就说脸面，普通人也是需要维护好它的。

伴当是世代相传的奴隶，拿出去不得比别人买来、招来的仆人风光？

看着那些只能在海上漂流，吃穿都透着浓厚鱼腥味的疍户，陆地上的平民难道就没有一种隐隐的高傲感？

这个社会是需要贱户这一群体存在，来增加自己幸福感的。

只要这世上还有贱户，那他们再苦再累，也不会变成最底层。

他们不会是最烂的那些人。

在这样的背景之下，哪怕朱见济在减轻对凤阳那些建文子孙的监禁力度，很早之前就释放了一批因为当年不肯依附太宗靖难，而被罚为贱户之人的后代，也无法改变整体情况。

全国各地，仍旧存在着大量的尘民，他们明明生活在朝廷之下，却又和所有人格格不入。

“释放了贱户，那谁来做一些垃圾事务呢？”

面对他爹想做的事，太子朱佑栎继续提问。

他是认同人和人之间有等级差距的。

在他爹的磨砺下，朱佑栎对平民没什么看不起，因为他很早就知道，平民可以通过很多方法实现阶级提升，变成官员、将军。

换句话说，任何一个平民，以后都有可能成为皇帝的心腹。

面对自己未来的手下，统治的基石，朱佑栎还是很淡然平和的。

而且朱见济经常带着儿子出去见世面的行为也是有效果的。

起码在大人的教导之下，朱佑栎对于“敬天保民”这古老的思想也有了一定的认同。

因为要想巩固统治，就需要保持社会的稳定。

作为社会的大多数，“百姓”是很重要的东西。

但是对那些一辈子不得翻身的人，朱佑栎使唤起来就很坦然了。

就像他很小的时候，就能理直气壮的让宫人为自己做事情。

不过在使唤下人这方面上，朱佑栎虽然视为小事，但他也是个善于学习他爹行动的好孩子。

在朱见济已经在宫里推行了较为友善的宫人待遇，还允许一些脑子灵活的人加入审计署、太府寺等机构任职后，朱佑栎也没有去违背他爹的规矩。

工资该发就发，有功该赏就赏。

所以在很多人看来，小太子也是个像他爹一样“仁厚”的主子。

“大明朝既然号称远迈汉唐，那怎么还要逼着自己的国人去做垃圾事呢？”

朱见济让儿子跟自己面对面坐下，“而且你为什么觉得，只有贱户才能做垃圾事呢？”

难道平民就没有从事为人家仆、会所头牌的了？

只要有好处，人还愿意