阿巴自去年怀孕，已经接近七个月，肚子已经很大了，大概还有三个月的时间就要生产了。

她一到，上杉宪义就上前扶住她，慢慢地往居馆里走，并说道：“你身子骨比较康健，我想你肯定不想错过赏樱会这样热闹的庆典，所以就让人把你从松山接来，这一路不辛苦吧？”

阿巴双手都摸着腹部，微笑着摇头道：“妾身并不辛苦，倒是那些送我来的将士会辛苦些，一路上倒也有些担惊受怕。”

上杉宪义点点头，毕竟阿巴怀的是上杉宪义第一个孩子，若是出了差错，那不是掉脑袋就可以解决的事情。

他指着本丸说道：“我打算在平定武州之后，就把居城搬迁到这里，你觉得如何？”

阿巴抬头看着数米高的天守阁，还有眼前宽大的橹门，微笑道：“大人决定就好了，不过这里确实比松山城宽大很多。”

上杉宪义也很中意这里，当然他需要在这之前将江户湾里的水军建设起来，不然以后总是被海贼袭击，太过于危险。

上杉宪义将有些疲惫的阿巴送去休息，随后在居馆的广间内询问资正，康资，有关赏樱会的场地置办的进程。

在江户三城代之中，太田资正的地位更高些，其次就是太田康资，最低的就是福岛义兴了。

所以福岛义兴现在在外面带着人布置场地，并且还要在现场监督。

资正和康资便是统筹兼顾，查缺补漏。

例如上杉家自己可以搞定的食物酒水，歌舞伎，小剧场和故事会就由大谷朝宏从松山城带来，长井义隆也跟着跑来，顺便在江户的城下町开办新的宿屋和酒屋。

那关于和歌以及茶会，这就需要太田康资和太田资正出面了，像他们这样的名门，自然和一些连歌师或者研究茶道的人有联系。

比如骏河的今川馆，因为今川家历代当主喜好京都文化，而且还与寿桂尼有些关系。

寿桂尼可是出身藤原北家，劝修寺流，父亲是权大纳言中御门宣胤，兄长中御门宣秀，姐姐山科言纲的正室。

故与一些公家的歌人、文人，如三条实望、冷泉为和、山科言继等人有来往。

而上杉宪义的上杉氏也出自劝修寺流的藤原家，可谓是五百年前也算是亲戚了。

上杉宪义想要举办茶会，就得找一些会茶道的人撑场子，所以就得派人前去骏河的今川馆找来文人和歌人。

今年也是巧了，今川义元为了三河国攻略，在与太原雪斋商议之后，决定孤注一掷要与尾张之虎织田信秀展开第二次小豆坂合战，正好是这三月间。

今川家本就喜好京都文化，当樱花盛开之际，自然是要举办茶会的，但是今年与织田大战，茶会恐怕是开不成了，这样上杉宪义就有机会从今川馆请来文人了。

这一次比较仓促，上杉宪义只从骏河请来了几人，一位叫宗长的连歌师，他曾在北条早云和朝仓宗滴身边侍奉过，如今已然五十余岁的高龄。

另外一位如同和尚打扮模样，名叫宗成的，听说是武野绍鸥的徒弟，也是一位技艺娴熟的茶道师。

武野绍鸥是日本茶道的创始人之一，师从日本茶道鼻祖村田珠光，在安土桃山时代活跃的堺町三大茶匠都和武野绍鸥有关系。

在日本人人都知道的千利休便是武野绍鸥的门徒。

今井宗久则是武野绍鸥的女婿，跟随他学习茶道，有“茶圣”之称，并且宗久成为了织田信长在堺町的代言人，他的儿子宗薰成为丰臣秀吉的御伽众，后侍奉与德川家康。

津田宗及也跟随武野绍鸥门徒宗瓦门人的父亲学茶道。

基本上可以说安土桃山时代的茶道师都和武野绍鸥有关系，不是门徒就是门徒的门徒。

而且武野绍鸥在和歌上也有自己的造诣，简单地说，他的连歌中反应了日本最美、最好的情感。

而且，他把这种美的意识及思维方式与茶世界的表现方式结合为一。

也就是说，他通过书法、茶道具、花、礼等具体的东西来表现那种抽象的、难以表现的东西。为此，引起了很多人的共鸣。

武野绍鸥时代诞生的“茶禅一味”这个单词，是与他的作用分不开的。

千利休的茶道便是因此大受影响。

能够请到宗成作为茶会的指导人，可以说是一流茶会了。

另外还有一位，打扮竟是儒生模样，头戴方巾，身穿一身道袍，不过开口就知道是本土人，在茶会上，这类人也是经常出现的。

毕竟日本文化人深受儒家文化影响，国内也有一些儒家大师，因此有人为儒生打扮也很正常。

上杉宪义特意在居馆的广间接待了三位。

他看到这几人后，说道：“各位大师，本家在今年举行这个赏樱会，主要是想治下家臣和百姓能够在这个乱世之中，感受一丝快乐的时光。

当然本家上下皆是武人，对于这些风雅之事并不是很了解，所以本家在此希望得到三位