常御殿，京都御所最大的宫殿，是天皇日常生活的地方，又称“常大内”。

殿外有莲池，碧波荡漾，池上有秀丽的榉桥和轩廊，古色古香。冬天，莲池结了冰，雪花不住地朝莲池上飘落。

后光明天皇来了兴致，走出常御殿，往轩廊上走去，想去欣赏雪景。他今年才二十岁，年轻人嘛，想干什么便干什么。

内大臣德大寺公信、右大臣今出川经季紧紧地跟随在后面，他俩都是皇室老臣，侍奉过三代天皇。

大雪纷飞，后光明天皇伫立在轩廊内，透过轩窗，遥望，年轻英俊的年庞一动不动，不知道在想些什么。

这是一位极具传奇性的天皇，十岁即位，至今已有十年。

不了解他的人，认为他是一个不懂事的顽劣青年。

他热爱习武，有位大臣见他天天舞刀弄枪，怕幕府知道了惹祸，便进谏说：“幕府应该还不知道这个事，不要再做了，不然臣就去切腹”。他听后说：“还没看过武士切腹呢，去南殿搭个台子，切个腹给朕看看吧”。大臣吓得够呛，再不敢劝。幕府知道后也拿他没办法。

有一回，他偷偷打开了存放象征日本皇室神裔身份的三神器的柜子，发现里面有佛舍利，觉得佛舍利很奇怪，就扔到庭院里了，把老父亲气得要死。

他厌恶源氏物语与和歌，经常说：“朝廷之所以衰落，都是因为源氏物语与和歌”，认为这些会让人变得软弱。后水尾上皇听说后很担心，亲自检查学业，要他作几首和歌。结果他一作就是十首，全是精品。把老父亲感动得落泪，“我儿有才啊！”

有一回，老父亲生病，他想去探望，大臣说：“根据法度，您出御所必须取得幕府将军的同意”，他回去后命人在御所里修了一个走廊，与上皇住所连在一起，这样上皇住所也就变成了御所的一部分，无需再通过幕府。

他嗜酒如命，有一次喝了很多酒，德大寺公信劝谏，他火了，折断一把剑，扔了出去。但是德大寺公信毫不畏惧地对他说：“如果陛下能容下谏言，微臣这条命不要也罢”。他听后，心生悔意，第二天便戒酒，还对德大寺说：“昨晚那个样子真的是非常丢人”，然后亲手赐其一把剑，把徳大寺感动得老泪横流。

了解他的人，比如内大臣德大寺公信、右大臣今出川经季，却知道，这位陛下、刚毅果决，有大智慧。

表面上看，天皇陛下淘气顽皮，干的事很没脑子。实际上每一件都没有越过幕府的底线，不会招致德川氏的报复。相反，这些貌似胡闹的行为，成功打击了幕府的威信。你们看，天皇陛下这么胡闹，幕府都不能拿陛下怎么样。人就是人，永远战胜不了神！

后光明天皇和父亲后水尾上皇一样，都十分厌恶德川氏弄权。

…

不过，他比父亲高明，不搞什么给和尚授紫衣这样的小把戏，要搞便搞大的，狠抓教育。

你徳川氏不是说天皇不必掌权，只需要修行学问、精通和歌嘛。行，朕便修行学问，不光自己修，还要让全日本的百姓一起修。不修别的，修程朱理学，要把朱子学作为日本的国学！

大明朝那一套真好！君叫臣死，臣不得不死，学会后，天皇杀将军，将军不敢反抗，乖乖跪下来，洗干净脖子挨宰。多好！

经过几年不懈努力，朱子学渐渐普及，现在日本的读书人，几乎个个都读四书五经。“尊王一统”的思想，正在慢慢地深入人心。等日本绝大多数百姓都信奉“忠君爱国”，都认为天皇才是日本的正统，幕府的将军是乱臣贼子后，推翻幕府统治的时机便成熟了。

事实也确实如此。两百年后，“尊王一统”的思想在全日本普及，明治天皇顺利推翻了德川幕府。

他还再次提出恢复神宫伊势神宫例币仪式也有意要复兴大学寮负责教育和考试的学院。

“知朕者，谓朕心忧不知朕者，谓朕何求”，后光明天皇忽然叹了口气。

“陛下，风雪太大，请回殿内歇息吧”，德大寺公信劝道。

后光明天皇萧瑟地摆了摆手，忽然唱起了他一贯厌恶的和歌。其实，他并非厌恶和歌，只是厌恶自己被幕府操控，施展不了心中的抱负而已。

和歌，固名思义乃是大和民族之歌，相传是日本留唐学者阿倍仲麻吕等人从唐朝引进，并结合日本民谣，创作而成。日本人认为不光是人，世间万物均懂和歌，“不加以任何力量，能让天地震动，能让眼睛所见不到的鬼神感动，能让男女之间的关系更加亲密，能温暖勇猛的武士的心，就是和歌”。

身为日本人，怎会真的厌恶和歌？

雪是神的泪！触景伤情，一向坚毅刚烈的后光明天皇，目中居然隐有泪光，打着拍子，吟唱了起来：

孤雁南飞急，

白雪茫茫霜满地，

愁苦思无计。

天冷独上寒枝栖，

一声声叫得孤凄。

和歌有很多种，后光明天皇唱的是短歌，总