文状，厘清了年供数额，今年夏收的租税最多也就是三万石兵粮，而非宇喜多直家先前所想的五万石，甚至更多。

将村内穷苦百姓的栋别钱、地子钱、丁口钱等苛杂一律免除，不得强行使用“贯高法”折算损耗。作为回报，三郡百姓愿意再凑两千石兵粮奉献。

这些条例全都清清楚楚，写在了昨晚送来的条呈内，看得宇喜多直家触目惊心，虽然不满这些刁民私下聚众，可木已成舟之事，确实不好反悔。

归根结底还是儿玉党根基不深，如果反复无常，前去征收口米的奉行，肯定是要遭到土一揆的驱逐，一个不小心就是场翻天覆地的大乱。

去年的备中扰乱，仍旧历历在目，为了一场夏收，不至于闹出对立冲突，维稳为主，不足部分可以出阵抢掠来弥补。

明石景季如此退让，倒也不是软弱可欺，主要还是为借着夏收的机会进一步检地，核定田产人口，为以后的税收提供依据，并将荒地没为己有。

土地出现抛荒的情况，并不少见。豪族跑了，或者死了的，很好解决，包括原本的寺田、神田等等在内，其中荒废半年以的土地，全部收为儿玉党所有。

现有在无主土地耕种的百姓，承认其土地拥有权，按给新的安堵田契。投顺豪族、国人众的庄田，全部不动，但是要追缴部分积欠的年供，此法也算合理，双方倒也都能够认同。

公地又分为两份，五成给军中愿意转成军役众的足轻，减轻俸禄支出；两成加封给有功的武士，三成留作庄田。

有些乡里青壮极为缺乏，地分不完，克酌情分给秽多非人内的勇武善射之徒，耕田播种，扩充军役帐。

凡有垦荒的百姓，免除当年的诸多杂赋，只征收年供正粮。逃亡的在地武士，第一年内愿返回国内，投献誓书者，得近先耕种之权。

各郡年供不均，最高者甚至达到七八成，佃户、农人交完年供，手头基本就没有多少余粮。

出现荒地、佃户逃亡的原因就在这里；虽然豪族们也会拆借钱贷、粮钟，但这些东西终究是要还的。

日复一日，年复一年，最终的结果就是耕地、不耕地，最终一样是没粮活，还不如找机会流亡别处，重新定居。

针对这个症结，宇喜多直家已经下令，要求治下豪族减免贡赋，发布德政令，以五五均分夏收。都宇郡内的基本都被儿玉党直接控制，因而也没有人敢反对，顺顺利利就推行下去。

至于石川家为首的那些豪族，会不会老实听令，宇喜多直家并不在意，这条德政令本来就是口惠而实不至，给自己博取一个好名声的伪饰举措。

粮种少没关系，夏收以后，粮食充足，完全可以由代官所出面，调拨部分，分配各庄。唯独耕牛、农具不太好办，各庄内牛、马本就算多，再加儿玉党入寇之时，抄略众多，让各个乡庄更是雪加霜。

“还回去想也别想，那些耕牛、驮马早就分赐给了军役众，怎能出尔反尔？”户川通安出言警告，唯恐明石景季拎不清主次。

石川久智想了想，主动说道：“中山大社，牛马还是有一些的，愿意租庸给贫苦人家使用。”与其等儿玉党开口索要，倒不如主动提出来租庸，又由己及人，道：“贺阳众的豪族国人家中，也有些空闲的耕牛，和泉守若时有意，我可出面劝说他们拿出来，一并租给庸户耕田，”

宇喜多直家道：“石川大宫当真仁义，我这里先代百姓们谢过了。”得了好处，自然不吝美言。

石川久智连连摆手，谦虚回道：“往日神社也多受香火供奉，此事当仁不让，当仁不让。”原本也是每年出租耕牛，收取庸调钱，这回少收一些也没甚太大所谓。

明石景季道：“即使有了豪族提供耕牛，以我估计各庄内，恐怕还是地多牛少，难以将用。”毕竟奉行官干的久了，熟悉郡乡风土，跟其他只会杀人放火，五谷不分的恶党不同，有许多料民的经验。

想了想，开口提议道：“和泉守，冶锻町内不妨分出些人手，专门锻打农具，而后如耕牛一般租庸给百姓使用，再由庄官出面组织人手统一耕作，或可稍解燃眉之急。”

他这个主意，却是现在逐渐瓦解的庄园经济。庄园经济，强调的就是统一协作，在庄园主的指派下集体劳作，丰收后再进行适当均分。

宇喜多直家想了想，赞同明石景季的意见：“按庄户划分话，实在太过于繁琐，不妨以乡里来作分别，不归豪族或者番头来管，而是允许百姓推举德高望重的耆老分配，这样也可避免欺压、不公，更能够服众。如果仍旧不足的话，可以请耆老们，前来经山城向奉行请求，只要言辞合理，酌情调拨。”

他更进一步联系到各军因为战乱，町宿残破，商贩往来极少，靠近大城、神社的乡里还好一些，偏远一些村子，基本已经断绝往来，补充道：“除了耕牛、驮马、农具意外，代官所可以给每个乡里都送去一些物资，粮布盐醋