。

再者，东突厥灭亡后，大量漠北、漠南的突厥人、奚人、契丹人、高句丽人迁到河东、河北平卢三地，安禄山所辖的三镇兵员极其优秀，战力非常强悍，幸亏战力同样强悍的朔方还在大唐手里，若是连朔方也失去了，大唐必定灭亡！

头重脚轻，这就是大唐眼下一个极大的漏洞。

其二，那就是到了天宝年间，府兵制彻底崩坏了，一来随着大唐疆域的扩展，内地的府兵往来边镇驻守的时间越来越长，成本越来越高，府兵早已经不堪重负，纷纷破产，地方豪强百年趁机兼并土地。

二来，李隆基、李林甫基于边镇能快速反应边事的考虑，以及从内地调发薪饷、粮草、衣甲武器耗费巨大的现实，又让节度使兼管当地财政，让各镇自行筹措这些钱财物资，实际上造成了藩镇割据的雏形。

当然了，在李隆基在位的时候，认为一切都在掌控之中，加上他与李林甫一致认为胡人没有根基，与当世世家豪强没有勾连，掌控起来也方便一些。

于是，以前的府兵虽然要自筹物资武器，不过却不用纳税，终究记得皇帝的恩德，但眼下一切都是节度使发的，在他们心中，估计节度使的恩德还更重一些。

故此，边镇的优质军力少一分便减一分，想要很快弥补并不容易，这几年，安禄山在渤海国损兵折将一万五千，乌氏兄弟在妫州折损一万，王忠嗣在漠北折损两万，在南诏国折损两万，在西海折损五千，想要尽快弥补起来谈何容易？

这也是朝廷到如今还容忍孙秀荣的存在，并极力唆使草原部族来削弱他的另外一个重要原因。

当然了，此时的人们普遍迷信，当孙秀荣“天雷地火”的名号逐渐响彻起来后，朝廷就算有心思一举歼灭只也心存疑窦，或者心存忐忑。

宁可信其有，不可信其无，万一孙秀荣真是雷公、火神的化身呢？

不但大唐如此，在更为迷信的草原诸部，自然更是如此了。

于是，至少在短时间里，孙秀荣和他的霫部是安全的。

这不，当李继勋、孙孝恪两人率队出发后，以独孤部大酋屈突于为首，诸部酋长纷纷提议在孙秀荣的“博格达汗”前面加一个“阿桑”的前缀。

阿桑，此时的突厥语、契丹语都有“雷”的意思，后世满语则是“阿克扬”，多半也是从中衍化而来的。

阿桑.博格达，就是雷神！

雷神之汗，听起来有些不伦不类，还有“毁灭”、“破坏”的意味，孙秀荣自然不会接受，依旧保留博格达汗，但不知怎地，阿桑博格达汗的名号却不胫而走，让他也有些欲哭无泪。

阿桑，让他想到了“阿三”，“难道自己要做印度之主？”

有时候，他也会无不戏谑地想道。

虽是如此，他这个名号传到西域后，却在一众祆教徒中深受期待。

在古波斯语中，雷神叫“瓦尼亚”，又有权威、威慑之意，而在祆教里，作为一体两面之另一面的暗黑天神手下也有几员大将，类似于光明尊者麾下的众使者，其中的“破坏王”叫美洛古，实际上最开始的意思就是雷神！

于是，在祆教徒中，孙秀荣又有了“瓦尼亚.美洛古”的称号，得知他要迁徙回到西域后，祆教教主大喜过望，他让妙火使者史泰染缅混在商队里来到了霫部。

见到史泰染缅后孙秀荣也很高兴，忙向其问起河中的近况。

“大郎”

史泰染缅面上似乎也有些高兴。

“眼下大食人似乎正在面临内乱”

“哦？”

“在呼罗珊，出现了一个年轻人，叫艾布****，年纪只比大郎大两岁，但非常有号召力，他已经成为呼罗珊一带一众大食教徒的无上导师，据商人们传回来的消息，艾布所到之处，前来听他讲经的波斯人、大食人挤得水泄不通”

“不过听说此人对大食朝廷十分不满，他拥有如此之大的影响力，对于大食朝廷来说自然太过危险，不过此人除了讲经厉害，对于军事、细作之事也颇为精通，朝廷几次暗地里对付他都让他逃脱了，何况，在明面上他除了讲经并无其它明显违反大食朝廷法度的事情，朝廷也不好在明里对付他，否则会激起民变”

“还听说，除了呼罗珊，像艾布这样的讲经人还有不少，在大食国各总督辖区都有，朝廷眼下是焦头烂额，哪里还顾得上河中”

“哦？那安西呢？”

“大郎”，史泰染缅长叹了一声，“与大食人相比，眼下我等更为惧怕安西”

“这是为何？”

“自从那高仙芝当上副节度使以及四镇都知兵马使后，对河中诸国的监视便加强了许多，索要的财报、女人也比夫蒙灵察时代多了起来......”

“不是还有程千里吗？”

“程千里几乎不管事，何况高仙芝这厮第一批索要的财宝、女人都献