半从以前的霫部弄来了铁皮炉子，不过铁皮炉子是需要使用煤饼的，当孙秀荣西去时，将相关工匠全部带走了，煤饼自然无处着落，不过牧户们用干牛粪、马粪等放在炉子里一样使用。

炉子上的铁锅里正炖着羊肉，涅里一边用小刀切着羊肉，一边享用着此时幽州出产的上品佳酿，一种很少得到的、接近于后世烧酒、颜色赤红的美酒，此酒在此时的度数颇高，最为草原大酋们所喜爱。

幽州的酿酒人自然没有完全掌握用蒸馏的法子大规模制作烧酒，只有少数人在自己家里偶尔得之，卖到市面上价格也奇高无比，草原上的人竟愿意用一品上等马换一坛这样的酒。

对于留在榆关涅剌部骨力多的命运，涅里根本不在乎。

在他眼里，若是骨力多全军覆没，他就可以按照最新的契丹八部柴册礼规制以大夷离堇的名义先接管涅剌部一段时间，直到该部的长老选出新的夷离堇为止，这一切都是在他这个可汗、大夷离堇眼皮子底下进行的，怎会全凭部落长老们自行其是？

过不了多久，涅剌部就会成为他的嫡系部落之一，与迭剌部合并也只是时间问题——后世到耶律阿保机时代时，契丹八部便只剩下迭剌部、乙室部遥辇氏契丹王的部落，被大唐钦封的崇顺王李怀秀所在的部落两部了，其余诸部名存实亡。

草原上，在击败某个部落后，为何大多会采取将被击败部落的青壮男丁斩尽杀绝的策略，那是因为只要有这些壮丁存在，就少不了叛逆，但杀了这些人后，将其女人、子女收为己有就安全得多。

女人、女孩就不用说了，高不过车轮的男童多半也会被战胜者部落的青壮收为义子，有时候义子也能继承王位，这就是草原上热衷于收义子的由来，比中原王朝还热衷。

而中原王朝的胡人政权更是将这一幕发挥到了极致，典型的就是李克用了，后来的李嗣源还不是继承了他的帝位？

而作为被收养的义子，绝大多数都会认命，因为这个传统在草原上流传了上千年，已经被认为是天天经地义的存在，当然了，这些部落都笃信万物皆有灵的萨满教，在漠北，狼群的繁衍、发展、灭亡是他们的极佳观摩对象。

说人类生存不易，动物们何尝不是如此，狼为何三五成群，那是因为迫不得已，如果它有老虎那个体格就不用三五成群了，不过狼群的成员并不是一成不变的，它们也时刻面临外来者的挑战。

当一个狼群大到首领认为无法承受的地步时，就会将部分成员驱逐出去，让其自谋生路，这些被驱逐出去的狼多半以雄性为主，若是正好碰到另外一个首领受伤或太老的狼群，自然会上前挑战，打败甚至杀死首领，由自己取而代之，一般来说，它或它们会同时杀死狼群里最勇悍的雄性，而留下剩余的雌性和未成年狼，就算那些未成年狼不是它或它们的子女，也会保留下来，并成为新族群的一员。

这是与漠北草原与非洲草原不一样的景象，也造就了不一样的文明。

当这种传承深入到血液里后，就被他们视为生活的一部分了。

涅里就是这么想的。

一个强悍的契丹人，又在柳城榷场浸染多年，一旦登上高位，自然会对部落带来大的变化，如果没有涅里，契丹人恐怕还需要更长的时间才能挑战中原王朝，但有了涅里，这个进度便加快了，直接进化到幽云十六州时代。

涅剌部的领地大致在后世承德市南部冯营子镇，武烈河从北面流过来，滦河从西面流过来，就在这里合为一体，在方圆十里附近，滦河大致是从西南朝东北流淌的，与武烈河汇合后，又是从西北向东南流淌的。

于是，涅剌部所在的地方实际上是被一处“人字形”河流包围着，在北面十里地就是后世承德市所在，那里涅里设置有一处营寨，在人字形左边那一撇的尽头，滦河的大转弯处，也就是康孝荣想要从西边过来必经之处，涅里同样设有一座营寨。

而在人字形右边一捺的尽头，后世南营子附近，滦河由此折向正东，涅里也设置有一处营寨。

三面临着河水，虽然无论是从西边过来的滦河，还是从北面过来的武烈河河水都很浅，平均也就在一米左右，不过这里毕竟是河流，河里淤泥、石头密布，并不是那么好过的。

何况此时正是秋冬之交，天气已然寒冷了，在河水还没有到封冻的时候，也就是在清晨沿着河边会有一些冰渣子，此时渡河，对于人、马来说都是一个伤害。

何况，在这个季节，河水会随时冻上，但一开始只有薄薄的一层，这样的滦河比没有封冻的时候更危险，因为你并不知道河水什么时候彻底冻上，若是此时有一大股强冷空气从北面下来，那估计三五日就彻底冻上了。

但若是还是像往常一样，小北风呼呼地挂着，估计要十来天才冻上，你若是冒冒失失踩上冰面非吃大亏不可。

而在涅里大营的正南面则是南山，在后世南山山顶正中的