唐代科考，除进士科外，其实还有很多其他科目。

但时局若此，很多科目已经取消了，因为压根没人考。

明法科，贴律令十贴，对律令墨义二十道，策试十条。金台殿内，喝茶休息一轮后，陈诚继续说道：然应考者寥寥，三年仅取两士，陛下欲罢此科耶？

明法科，就是法学考生的考试，考的是大夏律，外加建极礼两本书。

大夏律是包罗万象的法律，承自唐律。而唐律其实也是自隋律修修改改而来，隋又反正大家都是抄，改一改前朝的就能用了。

建极礼这本律令书是大夏律的补充，花费六年时间编纂而成。而此律成书后，建极七年便恢复了明法科的考试，至今已有三年。

仔细找的话，这本书有大唐开元礼的影子。

古来仪典，以仪礼、周礼、礼记为根本。两晋南北朝时，又修五礼吉、凶、嘉、宾、军，礼制日趋完善。

至隋，又有开皇礼，唐有贞观礼、显庆礼、开元礼。每一代都有改进，尤以开元礼相对改动最大。

开元十四年，通事舍人王岳n奏：请改撰礼记，削去旧文，而以今事编之。

意思就是礼记里写的东西，已经不太符合如今的社会风气、价值观、生产关系以及生产力水平了，要改。

这个建议遭到了宰相张说的反对，他认为历代不刊之典，今去圣久远，恐难改易。

张说认为如今离礼记的时代过去太久远了，天下已经变得面目全非，如果要改的话，恐怕整本书都要改，那还不如扔掉礼记算了。

他建议在贞观礼、显庆礼的基础加以改动，这两本书比起礼记已经有一定的变化了，再改一改，社会也更容易接受。

于是，最终定下的就是这种折衷的做法。但开元礼依旧是自周礼以来的集大成者，大体适应了唐时的生产力水平，对一个人的社会行为做出了切合实际的规范整体还是比较宽松的，该玩玩，该跳舞跳舞，该做生意做生意。

明法科学生的考试，涉及到仪典律令的，也以开元礼为准，不管已经不适应时代发展的礼记是什么样的了。

其实这也是正常的。法律、仪典本来就该与时俱进，适应新时代的生产力，礼记都特么过去千年了，你还抱着这本书不放，有什么意义？

唐人还是很能想得开的，汉时能成礼记，服务于当时的社会，我就不能新编一本，服务于此时的社会吗？

明法科不能罢废，也不能降低难度。邵树德说道。总计40道题目，10道帖经，即默写填空出法律条文。

20条律令墨义，其实是让你阐述对律令条文的理解，有点司法解释的味道。

10条策论，这个就是出题了，比如你认为法律条文有没有不合理的，有没有需要改进的，有时甚至出应用题，让你应用法律条文来断案。

臣遵旨。陈诚应道。

明法科非常重要，朕将来说不定还要新编纂一些细分的律令。邵树德说道：此科考试，宁缺毋滥。三年取两士又如何？对了，这两人现在何处？

一为御史台录事，一为监察御史。陈诚回道。可以了。邵树德点头道。

无论是录事还是监察御史，都是八九品的小官，但权力不小。御史台本身是监察机构。

录事在御史台从事文书工作。

监察御史共有十人，掌分察百僚，巡按郡县，糺视刑狱，肃整朝仪。各有各的分管业务，权力还是

比较大的。

这一条过后，君臣数人又谈起了三史科。

三史即史记、汉书、东观汉记这三本史书。

东观汉记因为种种原因，散佚很多，不太适合作为教材了，于是后汉书取而代之。也就是说现在三史科考题皆出自史记、汉书、后汉书。

唐中宗那会，因为杀青了一大批史书，如晋书、南北朝史书等，建议加入考试范围。但有人提出反对意见，认为大抵作者，自魏已前，多效三史，从晋已降，喜学五经。

也就是说，写历史的人不太行了，已经不是社会顶级学者。后来那些史书，除个别外，文浅而易摸，不如三史水平高。

唐人认为，三史之中，散佚之前的东观汉记水平最高。散佚之后，此书退出三史排名，这时以汉书成就最高，后汉书其次，史记水平最差。

但邵树德觉得，史书忠实记录就行，文学水平固然要有，但并不是重点。唐代杀青了一大批史书，但都没纳入考试范围，有些可惜了。

三史科考试，晋书、宋书及南北朝史书、隋书等皆纳入考试，唐书尚未修撰完毕，暂先不考。邵树德说道：三百道墨义如故，另加策论五条。

三史科考试的题目是三百道，数量惊人。且全是墨义，即你对这段历史的理解，要展开讲，考的其实是史书批注之类的内容。

邵树德看史书也喜欢写批注，但他不好意思把自己写的东西拿出来，毕竟是一家之言，而且诸多白话。过阵子可