“草原上最后一个帝国是回鹘，其典制通行各部，会盟仪式当以此为基。”李守信说道。

说完，他看了眼乌鲁克，这个与回鹘神话传说中的巫师同名的萨满。

乌鲁克回以微笑，道：“甚好。其实最早自匈奴起，碛北草原上就是这么做的。按照汉人的说法便是祖宗法度。”

“那么还请大萨满略略讲解一下。”李守信说道。

“好。”乌鲁克说道：“如果用汉人能理解的说法，便是召开‘国人会议’……”

乌鲁克讲解得很详细。

“国人”就是“贵人”的意思。因为游牧经济的特殊性和传统家产制的观念，自匈奴以来，草原上实行的就是分封制。

可汗需要满足治下每个地方势力、部落集团的需求，以换取这些地方势力首领对可汗的效忠和追随。匈奴单于、突厥可汗、回鹘可汗皆是如此，没有例外。

国中大事，可汗同样需要与这些代表地方势力的贵人们商议。

以匈奴为例，贵族们一年三次集中于王庭，召开“庭会”，商议国事。这三次是固定会议，如果遇到突发事件，单于会派人通知，临时加开会议。

参会人员包括萨满巫师、单于/可汗的亲族、地方贵族。

贵人/国人会议的权力是很大的，因为草原帝国绝大多数的人口控制在贵族手里，可汗只不过是最大的那个贵族罢了。

前唐之时，曾有过郭子仪单骑退回鹘的故事。当时回鹘军队内有五位于越宰相，郭子仪依靠自己的老关系和个人魅力，说服了他们，令于越们对仆固怀恩的话产生了怀疑。因此，即便军事主帅坚持进攻，但五位于越召开国人会议，做出了退兵的决定。

国人会议做出的决定，高于一切，比单于/可汗的命令还要高。

其实这就是部落民主议事制度。传统源远流长，甚至直到明朝末年，后金那边也有大同小异的议政制度，可一窥其貌。

国人会议的一项重要议题是可汗的推举。

与契丹任期三年且谁都可以参选的制度不同，回鹘可汗是终身制，且原则上由嫡长子继承。

回鹘时代，他们使用一种被称为“世选”的制度，即可汗继承人优先在“药罗葛”氏的子孙中选择。在先汗薨逝，新汗尚未继位的时候，一般由众于越临时监国，处理各种事务，然后再召开国人会议。

这个时候，其实就出现操作的空间了。如果于越能力很强，威望很高，就有可能取代药罗葛的子孙，成为新汗。但即便可汗的血统发生了变化，新汗仍然以药罗葛为姓氏，综观回鹘历史，这样的例子并不鲜见——像高昌回鹘仆固俊那样直接篡位，且姓氏都不带改变的，委实是少数。

“当年骨力裴罗建立回鹘汗国，当上可汗，是怎么个情况？”李守信又问道。

“汉人有‘法统’之说，草原亦有。”乌鲁古微微一笑，道：“后突厥汗国末年，天下大乱。骨力裴罗先随阿史那施起兵，屡立战功，获得‘叶护’之职。随后又击败判阙特勤、乌苏米施可汗、仆固、同罗等部。又与葛逻禄联合，击败旧主阿史那施。接着与葛逻禄翻脸，角逐漠北，将其远远地赶到了西域。做完这些事，骨力裴罗从容击杀突厥最后一任可汗白眉可汗，结束了阿史那氏对草原的统治。”

骨力裴罗之父为回鹘部首领，曾领唐瀚海都督之职，后被诬告谋反，被唐玄宗流放岭南。

骨力裴罗遂投靠突厥，在后突厥汗国的末世中，展现出了过人的军事才能以及超强的纵横捭阖能力，最终一举击杀突厥末代可汗，结束了阿史那家族的统治，草原迎来了药罗葛时代。

“骨力裴罗击杀白眉可汗后，人皆云得唐朝册封，故得以当上大汗。这只是其中一个原因。”乌鲁克说道：“真正原因是召开了国人会议，众推骨力裴罗为汗，建立回鹘汗国。没有这个会议，骨力裴罗便不是真正的大汗，无论唐朝册封与否。”

李守信以往看的都是汉地史书，此时第一次听到另一个角度的叙述，觉得蛮有意思的。兼听则明嘛，唐朝册封只是巩固了骨力裴罗的地位，但还缺少“合法性”、“正统性”，这就需要召开国人会议了。

“今回鹘已亡，草原无主，诸部齐聚。”李守信说道：“来参会的首领们可算得上国人？”

“可。”乌鲁克说道。

“那么可有资格召开国人会议？”

“有。”

“那就好。”李守信笑道：“国人会议召开后，推选出来的新汗，可是草原唯一真主？”

“是。”

“新汗即位后，高昌仆固氏、葱西药罗葛氏窃踞汗位，理当征讨，可有问题？”

“没有。”

“如此，速速准备吧。”李守信说道。

同时，他准备把情况汇报给