拔汗那以东的呼罗珊大道之上，马车、牛车、驮马、驴子、骆驼一眼望不到头。

一些明显是文化人的学者也坐在车上。他们的穿着打扮还不错，手边放着许多包袱，很明显允许他们带上自己的金银细软，家人亦陪伴于侧，这待遇相当不错了。

他们的下一站是疏勒，再往下则是前往洛阳。

邵树德主要招揽有关中亚地理、语言、文化、艺术、饮食、数学、科学等方面的学者，其中大部分是粟特人，少部分是大食人、波斯人。

回到洛阳后，会组织他们学习汉语，编纂书籍，与大夏学者进行交流，看看有没有取长补短的地方。

文化是需要交流的。

闭门造车的时候，往往会缺乏灵感。而当你一直用同一种思维模式看待事物的时候，很多时候走不出原本的窠臼，无法推陈出新。但如果换一种思路呢？说不定就有思维的火花碰撞，产生新的成果了。

学者走后，还有大批工匠、乐人，甚至连耍百戏的都带走了。

他们的到来，也会让中原的工艺更加多元化，艺术特点更加丰富。

前唐之时，西域乐舞一来，立即横扫中原。不光皇宫内外，就连民间百姓也爱看、爱听。因为它是一种迥异于传统中国风格的艺术形式，非常明快、欢乐，习练者众多，现在都渐渐融入中国传统文化了，就如同西域的食物、服装一样。

一定不能闭门造车，一定要对外交流，这是邵树德一贯力推的理念。

孔夫子都说“三人行必有我师”。

他没有看不起才学不如他的人，反而虚心学习。过于自大，认为别人一点学习的地方都没有，那是绝不可取的。

这些运走后一天，第二批队伍也上路了，一共十二万头牛羊，加紧赶往疏勒。

牛羊，绝对是大夏军队的重要补给物资。很多年前就开始了，并不是吃肉，主要是奶，不然再多的牲畜也不够宰杀。

这个传统承袭于唐，各路远征部队早就习惯了。

汉武帝远征大漠、西域，后勤模式主要是动员中原百姓转运粮食。

最后打得全国人口锐减，社会濒临崩溃。以他那种性子，也不得不下罪己诏，可见形势之危急。

但唐代远征大漠、西域，打得更远，更频繁。而且还不止一个敌人，多线开战，持续百年，一刻不停，不断打仗，结果全国人口还在增加，社会经济臻于极盛。

他们固然也长途转运粮食，但并不是主流，更多地靠征集蕃部牛羊，获取肉、奶，后勤模式大幅度向草原军队靠拢，故对中原影响不大——相对而言。

大夏的农业技术比起唐代又有巨大进步。比如韦昭度在凉州时，通过使用酿葡萄酒产生的残渣混入草料喂牛，产奶量激增。

后期又培育出了多个方向的牛种，比如善耕田的、产奶多的、产肉多的等等。育种技术的进步，反馈到了军事上，进一步提高了军队的自持能力。

当然，眼前这些都是拔汗那牛羊，并未专门培育过，但依然是十分重要的资源，因为它们能产奶。

九月初十，第三批运载粮食的队伍离开……

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邵树德走进了拔汗那城。

这是一个被大量菜园、果园所环绕的城市，是拔汗那的首府，在费尔干纳盆地能排到第二或第三。

总督府的宫殿位于外城的广场上，这是官员们办公的场所，与固巴、窝什、乌兹坎德等小镇大不一样。

广场上有巨大的造物主庙，邵树德信步走了进去。

尸体并未来得及清理，但他并不介意。

大门、穹顶、走廊、庭院，他一一走过，甚至上宣礼塔看了看——这个名字是大食语音译，其实就是尖塔、高塔、望塔的意思。

宗教学校也设在里边。

邵树德随手翻看了一些书籍。造物主的牧羊人并不全是在教宗教知识，事实上天文、地理、历史、数学、艺术才是主要课程。

内容其实挺不错的，至少并不落后于这个时代的平均水平。

学校内还有一个图书馆，藏书千余册，其中有本书比较有意思，邵树德虽然看不懂文字，但看绘图，大概讲述了天文与航海知识。不知道是从哪里流过来的，或许是学校的某位高阶教士的私人藏品吧。

游览完图书馆，他在宣礼塔上俯瞰全景。

这是一座规划得很好的城市。

富人的房子由砖制成，穷人则住在土房内。

房顶覆盖了很多东西，或许有隔热的作用。

房屋整体排列得比较整齐，墙体连在一起，显然是有规划的，与他后世在喀什旅游时见到的差不多。

大多数房屋都是带两个露台的小院，院内有葡萄