了。好好干，勿要让朕失望。”

“臣谢陛下隆恩。”牛希济应道。

牛希济离开后，邵树德坐在龙椅上，突然之间就有些彷徨、孤独。

天子，终究是孤家寡人啊。

这次的科举改革，名义上是群策群力，实际上是他独断专行。

他从武夫中走来，一手创建了军队，一手拉扯了朝堂班子，打下了偌大的天下，威望、权力已经登峰造极。这个时候，已经没几个人敢在他面前讲真话了。

中书侍郎陈诚曾经脱下面具，不再讲那些车轱辘话，直截了当地问他，想要什么样的天下？

邵树德当时很惊讶，没想到老陈还是个隐藏得很深的儒士。

他当即给出了答桉：百姓安居乐业、工商繁荣；通使周边，交流促进；文化输于周边，令各国景仰，纷纷来使。

陈诚说，少了一个“长治久安”。

此话一出，邵树德便明白了，他是真正的孤家寡人。

他若真想“长治久安”，呵呵，历史上的招数还少么？

他可以学北宋，深入控制民间经济，实行各种专卖制度，甚至就连百姓生活的各类日用品、蔬菜、水果都插一脚，分润好处，厘定价格。

他可以学朱元章，将路引的范围缩小。

唐代全国分上中下26关，过关之时提供“过所”，其他地方不需要。如果需要经常出入诸关甚至出国的，可办理“长籍”。

宋代严格了不少，出州之时需提供“凭由”，州内无需。

到了朱元章时代，百里就需要路引。还可以用里甲制度，互相监视、互相举报、出事连坐，“农业者，不出一里之间，朝出暮入，作息之道互知焉。”

如此种种，办法多着呢。

朱元章的套路都是现成的，他治下的社会，是自先秦以来至元朝灭亡，官方控制最严密的封建社会。

区分职业的户籍，该做什么就做什么，别妄想一步登天。

什么阶级该穿什么衣服，自己要有逼数。

读书人“不得标新立异，沾染异端邪说”、“不得议论天下国家利病。”

民间结社，想造反么？

商人有什么用？败坏社会风气，都给我种地去。

再来个私人片板不得下海，阻断文化交流。

最后废除存在了1600年的宰相制度，皇帝直领六部，把儿子分封到全国各个核心要点。

我学这些，还不简单么？哪怕后人一点点往回扳，放松一点控制，最终仍然会比其他朝代严密。

但这有意义吗？打生打死三十年，就为了这个“长治久安”，有点离谱。

陈诚，也不理解我啊。

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八月下旬，少府来报：新版蜡纸、油墨已试制成功。

邵树德亲自前去，检视一番后，十分欣喜。

这是一项足以得到“夏王赏”级别的成果。

自建极十年910，丰州的制糖工匠得到第十届“夏王赏”后，十一年、十二年连续轮空。

建极十三年，司农寺因为培育“沙牛”而得奖，多位官员、工匠因此受赏、升官，并得到荫庇子孙的名额。

十四年，登州工匠改进木材烘干窑，效率大增，得授第十二届“夏王赏”。

十五年轮空。

同光元年916，无棣船匠周五郎设计了一款专业钓尤鱼的船，得奖。

同光二年，岷州钱监有官员闲极无事，设计了一款全新的利用水力冲压铜钱、银元的机器，得奖。

今年轮空。

明年的“夏王赏”——第十五届——如果不出意外的话，将会落到奚氏父子头上，因为他们的发明将极大便利天下的印刷事业。

少府中尚署丞陈兴云升任右尚署令，连升五六级。

二十八年，颁发出去了十五届“夏王赏”，这个结果让邵树德欣慰了许多。

这些奖项有用处吗？

乾宁三年896面世的《血脉论已经成了农学科举标准教材，流传甚广。即便不考科举，很多人依然在使用其中的理论，为天下做出的贡献已经难以估量了。

乾宁四年897，农妇崔氏改进的毛纺织机器，已经走进了北方的千村万户。在某些地方，甚至有人做了进一步的改进，已是北方乡村经济的基石。

乾宁五年898出版得《几何，现在同样是数学科举的标准教材之一，在修建水利设施、楼堂庙宇、桥梁码头之时，营建士每时每刻都在使用其中的知识。

天右元年900夏州农妇拓跋氏培育出的“乌延羊”，因毛软和细长，现在是关中、关北一带的主力绵羊品种。

建极元年90