司徒、司空二府还在商量新法的事，南阳也必须有人坐镇，所以杨彪、周忠都留在了南阳，刘协只带着张济、贾诩来到江陵，就连四将军都只带了段煨一人。

所以他起意去江南看一看，也不用和谁商量，只是给司徒、司空二府发了一道消息，然后就传诏留守长沙的黄祖，让他派船来接。

数千人马要过江，只能乘坐荆州水师的战船。

天子巡视江陵，黄祖就在江南等着，随时准备接驾。得知天子要过江巡视，第一时间带着战船来了，恭恭敬敬的迎天子登船，竭力示忠，恨不得将心腹剖开，让天子看看他那一片赤胆忠心的鲜红。

他心里清楚，如果不是天子强力压制孙策，他不可能活到现在，他儿子黄射也不可能成为南阳太守。

孙策盯着他的脖子可不是一天两天了。

刘协却没和黄祖说太多。

江夏黄家得到的利益足够多，忠心自然有保证，没必要刻意拉拢。黄祖不听话，有的是听话的，他不介意江夏黄家换个家主。

看着眼前的长江，刘协和张济、贾诩聊起了黄河，聊起了青藏高原。

长江、黄河这两条大河都发源于青藏高原，这是后世才确认的道理，这个时代还没有这样的认识。很多人还以为黄河发源于昆仑——当然昆仑究竟是哪儿也有分歧，短时间内很难有定论。

刘协的观点可以作为一家之言，仅供参考。张济、贾诩未必全懂，却表示认可。

原因很简单，这個说法逻辑自洽，而且能解释很多看起来很神秘的事。

比如频繁的地震。

东汉史籍中记载了大量的地震，仅是献帝初年就是两次。初平二年六月一次，兴平元年六月一次。按儒家的灾异学说，第一次是因为董卓入京，第二次没得洗，只好存而不论。

刘协反对这些牵强附会的联系，虽然没有明说要取消儒学，却多次提倡理性的看待这些自然现象，将灾民与政治分开，引起了不少儒生的担忧。

除夕之夜，皇后伏寿质疑周忠就是对这种心理的体现。他当时给了含糊的说法，但意思其实是明白的。我不反对天人感应，但不赞同你们这种简单粗暴的感应法。

我登基以来，没做过什么坏事，为什么会地震？

既然不是因为我，那就是因为你们了？

考虑到灾异学说经常性的误伤，在君强臣弱的时候尤其不利，所以最近坚持灾异学说的人也越来越少了，讨论起这些自然现象也坦然得多。

儒家如果还想在朝堂上占据一席之地，必须自我改革，去除一些不合时宜的成份，已经渐成共识。

贾诩本来就不是一个纯粹的儒生，而是一个务实主义者，他对此当然乐见其成。

他甚至建议刘协将这个观点发表，供其他人参考。

现在外出游历的士子也多，说不定有人会去实地寻访，探个究竟。

刘协哈哈大笑，颇有几分得意。

考试制度初行，有不少读书人还不适应，转不过这个弯来。有些家底比较殷实的就选择了外出游历，既能散心，又能增广见闻，一举两得。

殊不知，这也是他的目标之一。

他就是要把死读圣贤书的读书人逼出书斋，让他们面对真实的大千世界。

见得多了，思想自然而然的就会改变。

至于那些死守着五经不放，不愿意睁眼看世界的人，就让他们埋在故纸堆里吧。

——

南阳，司徒府。

杨彪看着刚刚收到的诏书，无奈地一声叹息。

天子去了江陵还不罢休，还要去江南。

这也就罢了，天子还提出一个将巡狩制度化的想法，让司徒、司空二府讨论一下。

杨彪一看那个计划，就想到了贾诩。

这个计划的用意太明显了。

既然巡狩的内容之一是各地的驻军，太尉必然随行，而幽并凉三州又必然是巡狩的重点。

让贾诩伴驾是一个错误的决定。

杨彪让人准备茶水。

这封诏书不仅发给司徒府，还抄送司空府。用不了多久，周忠就会来。

不出所料，茶水刚刚准备好，司空周忠就匆匆走了进来。一进门，还没登堂，周忠就气呼呼的说道：“文先，我就说你当初将太尉让给贾诩是一个错误，现在看到了吧？”

杨彪笑笑，示意周忠稍发勿躁，且入座喝茶。

周忠嘴里说着喝不下，手却一点也不慢，将一杯热茶直接倒进了嘴里，烫得脸色接连变了几变，险些将茶水吐出来。

“嘉谋，你慢一点。”杨彪有些无奈的提醒道：“贾文和之后，谁最适合担任太尉？”

周忠想了想。“君荣倒是合适，只是他最近态度不明，也不知道是受到了压力，还是想法有变。”