的先天八卦，乃是一切易道之根基。

若失先天八卦，余者不过是水中月，镜中花。梦幻泡影一般，触之即破。

孔子郑重行礼，道：“还请先贤不吝赐教！”

杨拓也不推迟，就将先天易、连山易、归藏易与文王周易，仔细传授。

天下间有一种功德，乃是教化之德。孔子成道在即，杨拓助其成道，也可以分润一些功德气运。

此事也不是损人利己，而是相辅相成。孔子虽得了传授，但是这易道不比诗书礼乐。

易道已经触及了真正的大道，就算是孔子，也不是短时间能有所成就。

杨拓在意的也不是易传，他真正在意的是春秋。

易传虽也是一部了不起的杰作，但是与春秋相比，显然春秋对杨拓的影响更大。

杨拓自出火云洞，就定下了策略。他不希望参与到百家争鸣之中去，争鸣未必就是欢鸣，也有可能是悲鸣。

杨拓的策略，就是将史家融入到其他学说中去。

老子有言：上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

正所谓不争就是争，只要能将史家融入到其他学说中去，就可以借助其他学说来传播。

那么，又有哪家学说能够与儒家相比？

只要能将史家融入到儒家中去，史家就可谓是，立于不败之地。

而春秋就是儒家之中的史书，只要杨拓助孔子著成春秋，则大事可定。

因而，杨拓对于春秋的重视，还在论语之上。

论语乃是儒家的根本，春秋则算是史家的根基。

易传短时间没有结果，杨拓则要想办法，将孔子引导到春秋的编撰上去。