这段插曲一过，四人之行算是加上了一人。

平心而论，燕七是个不错的旅伴，这位出身东海的剑宫弟子风趣幽默，博学多闻。

又碰上了有心将他招揽到麾下的武陵郡王，双方自然是打得火热。

没过多久，燕七也就摸清楚了苏彻这一行人大概的身份。

陈郡谢氏的女儿，琅琊王氏的媳妇。

杜陵苏氏的公子哥，缇骑在慈州的头面人物。

还有神神秘秘，疑似是大梁皇族的武四。

对苏彻是魔门鱼饵的怀疑渐渐消去，燕七对眼前的几人的结交之心却是渐渐升起。

一路上交流最多的还是苏彻。

苏彻如今剑术的根基虽然是泰狱阿鼻剑，不过蜃影元剑却是他入门的剑术，不可不说是熟悉。

燕七更是蜃影元剑的大宗师。

两人之间的交流，更似是超脱了原本的身份，就剑术而展开的讨论。

一开始还是苏彻向燕七提问，到了后来便是两人展开更深刻的探讨，最后到了一起摸索进一步手段和可能性的程度。

按照燕七的说法，剑宫之中一直都有针对剑修根本的争议，具体来说分为本体论和“立意论”。

所谓本体论便是认为剑修一脉的根本便在剑上，剑与人根基相连，彼此呼应，以此为根基施展出绝对的剑意。

从这个角度上说，剑在人在，剑亡人亡真的不是一句空话，而是相当一部分剑修最自然的选择。

而立意论则认为剑修本身的修行在于锤炼自身的灵明，而剑不过是用来立意的一个工具。

在本体论这里，剑是不可舍弃的成道之途，而在立意论这边，剑不过是个实现自我超越的工具。

这个工具可以是刀、可以是棍、可以是大斧、可以是长弓。

燕七说当年两边闹到最厉害的时候，曾经有人故意选粪叉作为承载剑意的工具，就是为了恶心那些持本体论的论敌。

搞到这种程度，当时剑宫内部的分裂可想而知。

按照燕七的说法，当时本体论和立意论两派剑拔弩张，经常一言不合便拔剑论道。

东海剑宫内部死伤颇重不说，两派的仇恨甚至越来越重，当时甚至有长生剑修根据这种情况放出话来，说是既然合在一起过不下去，不如分家。

那时剑修刚刚崛起，外部也不稳定，许多势力抓着这个机会搅风搅雨，盼着剑宫从此一分为二，并且最好每十年便让弟子们组织一个论剑大会，比一比谁的剑道才是正确的。

当时有一位得道剑仙号曰青云，正好自域外虚空游历返回，听说了剑宫中两派之事十分焦急，不问其中两派的是非曲直，直接重拳出击。

他先是召集当时还在剑宫留守的剑仙一起议论，强压住门内的不同意见，然后便出重手，将当时两派最极端的剑修通通驱逐。

并且放出狠话，“立意可以不同，剑宫决不能分。”。

青云剑仙本来便是当世第一流人物，剑宫之中当时也没有能同他有一较高低的剑仙。

于是这几乎让剑宫一分为二的争论也就渐渐平息，最后几乎消失。

当然能形成这样的局面第一个要感谢的就是青云剑仙对东海剑宫的重新梳理。

苏彻对于这种青云剑仙的这种实用主义态度很是欣赏。

理念是理念，组织是组织。一个组织可以因为理念而聚集，但是组织绝不能因为理念而被分裂。

若无有青云剑仙当时坐镇剑宫，或许日后的剑修们能阐释出更多的法理，可东海剑宫一定是不存在了，甚至会让原本就势单力孤的剑修们成为彼此最大的敌人。

话说回来，如果按照当时剑宫之中“本体论”和“立意论”的区别，苏彻与燕七都算是立意论的。

苏三公子自不必说，虽然也修炼出了剑煞，压箱底的也是剑修手段。

可苏三公子却是连一柄性命交修的剑都没有一把，真的非要动用剑器，也是拿前代剑修的遗物出来蒙事。

当真是把剑当成了纯粹的工具。

而燕七则更过分一些，按照燕七对苏彻的说法，他手上一共有七柄剑器，都是以不同的剑道法门凝练，譬如除了当日同虎妖交手时拿出来的清风，还有孤月、影星、日炙、雷隐等六口剑器，每一柄都有不同的用法。

燕七当时吹牛，说若是他七剑齐出，不要说当时的虎妖，就是当初还没有被剑宫下狠手的那位四品也要立时陨落。

“家师也是立意派的，按照家师的说法，一笔写不出两个剑修，不管是立意论还是本体论，在剑仙一流人物看来区别本来便不大。”

“不过下面的弟子在修行的时候，两派的区别的确是犹如天渊，这也正是大道三千，殊途同归的道理。”

燕七就跟苏彻说过，相比较于本体论那些一剑破万法的手段，立意