“你怎知,如来无相?”
慧觉神僧的声音响起。
他被许清宵问的头皮发麻,但最气的不是这个,而是许清宵以佛法辩论,这才是他最气的地方。
他身为佛门中人,按理说应当自己辩佛法而言,可没想到的是,许清宵竟然敢在自己面前辩论佛法。
这就有一种,我没有用佛法欺负你,你反而用佛法挑衅我?
偏偏,许清宵说的佛法,又极有深度,让他感到棘手,开局就吃了一个大亏。
眼下,他抓住许清宵的漏洞,声音如钟,质问许清宵。
两人争辩的事情很简单。
无上正觉可见如来否?
如来,指的不是如来佛祖,而是真正的佛,如来佛,是为‘乘如实之道而来成正觉’。
其意思便是,掌握绝对真理的圣者,为如来佛。
无上正觉,是明悟一切道理,开启本我一切智慧相。
得正觉者,可见如来。
这也是西洲佛门之中的经文,同时也可以衍生一句,不见如来,不得正觉。
慧觉神僧认为,得无上正觉,可见如来。
可许清宵却怒斥对方。
如来是虚无的,是一种智慧的化身,是佛,佛是没有相的,因为佛化万物,万物皆佛。
自然,得无上正觉者,怎可能见到如来?若能见到如来?那就是伪佛。
这是形容佛的无上,慧觉神僧顿时哑口无言,他不能反驳许清宵,因为反驳许清宵,就意味着佛不是无上。
就好像你是圣人的弟子,有人夸赞圣人心胸广阔,如同天地一般,你总不可能说一句,圣人的心胸没有如此广阔吧?
但慧觉神僧倒也不是吃干饭的,他第一时间便抓住漏洞,质问许清宵你怎么知道佛是无相?
这一刻,他已经上套了。
许清宵就等着对方如此质问。
“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,既见如来。”
刹那间。
许清宵的声音响起。。
这是金刚经第五品,如理实见,如来自我回答。
其意为,若见诸相非相、即是实相自性,真如生见念,即是妄心起,不生不见觉真一,心生万物生,相念灭,相无体,无相之相是实相,无体之体是实体,无念无相万缘息。
用最简单的话语就是,你所能看到的佛,如若他以本相而显,就是虚假的,那只是你眼中的佛陀。
你认为佛陀是这个样子,那么他就是这个样子,是你心中执念而生,并非真正的佛陀。
你所见非实见。
这就是诸相非相。
金刚经之言,充满无上大智慧。
只是,就在许清宵说出这道佛言之后。
刹那间。
天变了。
轰隆。
雷声阵阵,天穹上,一束金色的佛光,划破天穹,直接照耀在许清宵身上。
佛音阵阵而起,许清宵脚下更是生出一朵金莲。
金莲之上,更是诞生九瓣莲叶,荡漾无尽佛光。
“九品佛莲?”
“这是怎么回事?”
“怎会是九品佛莲?”
“为何许清宵脚下生出九品金莲?”
这一刻,八百辩经僧露出惊愕之色,他们望着许清宵,眼神当中充满着震撼。
金莲。
是佛门圆满象征。
唯有大智慧者,才可凝聚脚下金莲。
慧觉神僧脚下有六品金莲,不是因为慧觉神僧有大智慧,而是慧觉神僧携带佛门气运,前来此地辩法论道。
他脚下的金莲,是天竺寺佛法气运,否则的话,慧觉神僧难以凝聚金莲。
八百辩经僧脚下的金莲,也是这个意思。
而且金莲有品,一至十二品,三品为顿悟,六品为觉悟,九品为彻悟,十二为正觉。
有道是,菩萨脚下是莲台,我佛盘坐十二台。
菩萨脚下的是十二品莲台,而真佛脚下的是十二品金色莲台。
许清宵脚下的九品金莲,并非是莲台,距离真佛相差很远,可佛这种东西,本身就是至高无上,是虚无的存在。
九品金莲,已经胜过慧觉神僧,准确点来说,是胜过佛门一切气运。
自然,八百辩经僧露出无与伦比的震撼之色。
但更加令人震撼的一幕出现。
随着九品金莲在许清宵脚下浮现,一尊如来法相也出现在许清宵身后。
阵阵宏伟之佛音响起,响彻天地。
万丈的金色佛身,映照天地之间,无尽佛光,沐浴在大魏江山每一寸,百姓们皆然感应到这般佛光。
他们沐浴着佛光,得到祥瑞,身上的伤痛也减少了一半,若是无病无灾者,莫名感觉精神奕奕。
这是一种无上大神通。
也是一种佛门大祥瑞。
大魏京都。