刘承宗意识到罗刹探险队是通过河流往来西伯利亚，不免喜意涌上心头。

元帅府几乎以半游牧的方式在青海生存，他了解什么是游牧，游牧就是爆炸。

游牧是在无可奈何的灭亡边缘，选择剑走偏锋的生存方式，以艰难生存为代价，使用对土地环境要求较低的生产方式，换取广泛的骑兵，在局部战争中抵消人口劣势。

艰难生存涉及多个方面，诸如医疗、生育、教育、商业、传承、生产、抵御灾害，这同样都是游牧势力的追求，但有限的先天环境和特别的生产方式限制了他们的成就。

这造成游牧势力不够稳定，膨胀与收缩的间隔短、范围大，人口年年负增长，有可能突然之间强盛起来，也可能在一代人的时间里不知道怎么回事，在那搁着自己就灭亡了。

所以游牧是爆炸，这种生存方式总和战争有关，要么向外爆炸胜利，通过战争夺取土地、弥补人口要么向内自爆成功，通过内讧夺取土地、消减人口。

任何一种爆炸，只要失败，族群就没了。

成吉思汗的伟大之处，在于给无数个蹲在戈壁、草原、荒漠上等待爆炸的火药桶塑造出共同意识蒙古。

游牧的历史自此掀开新篇章，他们再也不用担心一炸就没了，足够大的基数让他们可以承受无数次爆炸，只要有几次寥寥可数的成功，就意味着一切得以延续。

而此时此刻游牧势力的全面衰弱走起了下坡路，原因之一就是相较于弓箭，火器的威力更足、致死率更大，增加了游牧势力向外爆炸的成本。

刘承宗能看见，卫拉特是很善于思考的学习的蒙古联盟，他们在成本有限的前提下，竭尽全力的增加向外爆炸的能力。

这体现在卫拉特诸部有大量不装备铠甲弓箭，全身上下只有皮帽、皮袄、布靴、长矛、战马和勇气的冲撞骑兵，和硕特部尤其如此。

除此之外还有不少不着铠甲使用火枪的士兵，这种仅用长矛的骑兵、仅用火枪的步兵，在卫拉特联军里能占到六成之多。

这种装备倾向于拼命，以长矛骑兵的冲击力、火枪的破甲能力，再加上他们的性命，来抵消中装甚至重装士兵的防御能力。

属于砸下字面意义的血本。

刘承宗欣赏这种敢于砸下血本改革的勇气，并且准噶尔的情报让他意识到，此时的罗刹探险队对卫拉特来说属于苍蝇落在汤锅里，药不死恶心人。

这对元帅府来说是个好消息。

崇祯六年的七月十四日，刘承宗带巴图尔珲台吉从南山堡进入青海湖南岸，搭乘车船抵达青海水师衙门。

早在他们靠岸之前，水师衙门的怀远校尉周日强就得到消息，赶忙换了一身戎服到岸边迎接。

实际上巴图尔珲台吉直到靠岸，脑瓜子都嗡嗡响，看见水师衙门规模庞大的仓场与船坞，更是被震惊的有点傻。

青海湖有空前繁荣的捕鱼业，更有前无古人的造船业，到处是跟沙俄寨卡船大小类似的大船往来不停，在南北岸边，均有数以百计的小渔船撒网捕鱼。

帆轮船奇特的船形，反倒是巴图尔珲台吉在这里唯一一件能够勉强理解的事。

只要看见船舱下层的体态格外健壮的蒙古水手，这个大家伙在海上动起来的原理很容易理解。

但他想不通为啥。

大元帅为啥要在青海湖造这么多船？

大元帅居然在一个完全由元帅府控制的内湖，造了几十条大战船。

那绝对是战船，船上还架着抬枪呢。

这个湖它确实很大，跟他们在巴尔喀什湖附近一眼望不到边的宰桑湖差不多大，但它没有敌人，而且也出不去啊。

这种行为在巴图尔珲台吉看来，几乎等于吃饱撑的。

戴道子说：“这些船是用来运盐的，一样的路程，用船比马骡成本更低。”

巴图尔珲台吉满脸写都都是你这个安达不地道，居然骗我。

他相信船运成本低，但他不信是用来运盐的。

盐这不稀奇但对蒙古人很重要，在卫拉特的控制范围内有许多盐池盐湖，但这个东西不至于造这么多大船来运。

戴道子发现珲台吉的眼神，愣了愣，随后他意识到文化差异，问道：“在你们那，盐是咋卖的？”

卖？

巴图尔珲台吉对这个词很困惑，他说：“每个部落都有请盐人，赶着牛车骑着骆驼去盐池，给盐池奉上奶和茶，把牛尾毛、骆驼鬃毛献给盐池敖包，然后把盐捞回去吃。”

戴道子表示理解，点头道：“那没事了。”

转头他就去找正跟周日强说话的刘承宗，趁二人交谈间歇，报告道：“大帅，瓦剌没有官盐专营。”

刘承宗正跟周日强聊造船的事呢，突然听见这句，他寻思不应该啊。

就算以前没有，经历大元，难道蒙古人还