顿了一下，瞥了一眼方为民。

方为民已经憋红了脸，他想要站起来反驳，但是事实胜于雄辩，他就是再能辩论，许敦带着候风地动仪，带着水池加木板的实验装置，模拟了一次地动。

方位和刻度，都有十分精确的记录。

现在许敦大谈墨子之说，他也无法辩驳，许敦骂他犬哭乎市。

方为民却不能反驳，一旦反驳那不承认自己是狗了吗？那不是不打自招了吗？

但是不反驳，那就只能挨骂。

许敦继续说道：“地震是大地震动，它不是地龙翻身，也不是毫无警示，看到地光、看到动物奔走、看到犬哭乎市的时候，就要即使到开阔地，防止被砸伤。”

“地动仪并不是预测地动，而是记录验看，以备朝廷提前准备。”

“大家殊途同归，都是团结在陛下之下，在民为邦本、本固邦宁的指导下，惓惓以生灵为念，为天下众生谋福。”

“好了，我的话说完了，你们有人想要提问吗？”

许敦看了一圈，无一人应答，也无人提问，他摇头说道：“日后钦天监有什么动静，大家可以稍微等一下，不要再着急跳出来，弄得自己跟跳梁小丑一般可笑。”

大明的文人多少还是知耻的，在铁一样的现实面前，并没有胡搅蛮缠，思辨是讲道理，不是吵架，不是犬哭乎市，这有本质上的区别。

古人未尝离事而言理。

翰林院、国子监一众儒学士，在铁一样的事实面前，也说不出话来。

只待许敦带着一众天文生，抬着侯风地动仪离去的时候，方为民才恶狠狠的低声说道：“拽什么拽，且看下次！”

许敦似乎听到了方为民的说法，突然回头看了他一眼，方为民打了个哆嗦。

人后谁人不说人，但是许敦这意味深长的一眼，还是让方为民有点心虚，最终露出了一个讪讪的笑容。

许敦嗤笑了一声，离开了国子监。

他现在终于知道，胡濙为什么那么喜欢跟人辩经了。

因为胡濙总是在赢，而且只要陛下不对胡濙产生不满，要他致仕，胡濙几乎可以一直赢下去。

这辩经有了必胜的把握之后，趾高气昂的来踢馆，当着面他们一群人的面，骂的他方为民狗屁不是，然后再得意洋洋的离开，最后再留下一个不屑的笑容。

原来是是这么舒爽的一件事。

许敦显然是个俗人。

但是许敦却是明白，这不仅仅是他赢了，也是陛下赢了，又一次证明了，陛下才是对的。

总是对的，永远正确，对所有人而言都是噩梦。

无论是李宾言、李贤、朱瞻墡、罗炳忠、徐有贞、胡濙等等朝臣，他们做的事，无不和陛下休戚相关。

一言而兴邦，一言而丧邦，方为君也。

在诸子百家争鸣的时候，各家各派，除少数的人，几乎都把君主制度，作为当然的理论，圣君必然出现的前提来思辨。

有一个学说几乎人人喊打，最后连文字都没留下，只留下了只言片语，活在别人的典故之中。

那就是杨朱，其思想内核已经不可考究，但是从其他典籍中有只言片语的三个主旨。

贵己、重n生、人人不损一毫、人人不利天下。

墨子首席大弟子，儒门知名叛徒、宋国的守护者禽滑釐曾经遇到过杨朱。

禽滑釐就问杨朱：如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？

杨朱讪笑的回道：天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的

禽滑釐再问：假如，就是假定，你拔不拔？

杨朱沉默不语。

这段论战，被孟子得知后，孟子狂笑不已说：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

而后杨朱说，只剩下一个成语，一毛不拔。

儒墨，生死大敌。

儒家骂墨家乃是禽兽、贱人，墨家骂儒家虚伪，矫情，专门写了一片非儒，痛骂儒家道貌岸然。

儒墨之间，彼此骂战不断。

但是在给杨朱拆台这件事上，却是出奇的一致。

墨家讲究人人爱我，我爱人人，杨朱的贵己、人人不损一毫跟墨家那是绝对的对立面。

儒家讲究王道乐土，杨朱的人人不损一毫、人人不利天下，强调的完全的个人的利益，国家丧乱与己无关，从而必然导致杨朱学说的大同世界里，没有君主。

王道乐土之中，王道是首要前提，你这没有君主，还如何王道？

无君论，被诸子百家群起而攻之。

诸子百家，几乎一致认为君主，在国家治乱中，具有决定性的作用。

即便是无为而治、无何有之乡、至德之世的道学，也讲究法效自然，圣人至德，洞悉天下至理。

许