这个吏，哪里是陛下的对手。

皇帝陛下在反腐抓贪这个棋盘，所向无敌，不是没有道理的。

陛下啊这这这就算是倒行逆施，那也是奔着崇古去，哪有这个本事啊，这这顶多顶多就是贪银钱、买买地，逃些正赋，这等本事全然没有啊。礼部尚书姚夔说话都有些不利索了，陛下的话太直接，直接到姚夔心惊胆战的地步。大明的士大夫们，哪有这种本事！收点贿赂买点地，已经是大明士大夫的极限了！

汉书言：农夫父子暴露中野，不避寒暑，捽屮杷土，手足胼胝。已奉谷租，又出藁税，乡部私求，不可胜供，故民弃本逐末，耕者不能半。朱祁钰再次把这汉书中的这句话拿了出来。

因为儒学的高度发展，中原王朝的政治发展格外成熟，但是经济的发展，可谓是一塌糊涂，其实就是于谦一直心心念念的经济领域的国家之制的建设问题。

朱祁钰看着姚夔说道：我们在讨论土地的时候，只是干巴巴的讨论土地的所有权，而往往会忽略或者错误的认识三个问题。

首先第一个问题，讨论土地的时候，往往只考虑到了土地所有权所带来的利润，也就是生产的粮食收益，而忽略了土地作为生产资料带来的人身依附所产生的的利润，即户部最近才谈到的隐户问题，实实在在的影响了大明税基的根本。

姚夔说得对，中原王朝的经济制度是长期缺位的，到了大明，大明的财税经济属于历朝历代垫底的存在，连鞑清都不如，顶多比胡元稍微好那么一点点，狗看了都摇头。

甚至朱祁钰怀疑是自己对元代不了解，才做了这种判断。

也有可能大明在这方面，连胡元都不如，胡元的包税制的确是懒政，但若是能收到税，那胡元在财经事务，的确比大明要强，但朱祁钰并不清楚胡元时候的财税状况，那便无从谈起了。大明的农庄法和滋生人丁永不加赋的两条政令，是在解除这种强人身依附，是在还农户自由，是在完成小农经济蜕变，是在提高大明自由民的数量，实现大明大规模自由雇用。

就大明朝堂下这些士大夫们，连个封建王朝最简单、最基本的人头税都整不明白，朝廷国帑内帑，压根就没有四差银这笔钱入账，指望他们搞朱祁钰所说的花活，的确是难为他们了。姚夔擦了

擦额头的冷汗，他俯首说道：陛下圣明。

姚夔第一次感觉到，无能居然也能是一种美德的荒诞。

朱祁钰看了一圈，群臣们都抬起了头，才继续说道：第二个问题，讨论土地的时候，往往低估了土地作为当下最大、最多的生产资料，所产生的利润。

因为自废井田、开阡陌、废奴的土地私有之后，中原的百姓，从始至终都面临着三座大山，谷租、藁税、乡部私求，而错误的认为城内就理所应当的拥有更多的社会资源，更高的劳动报酬，乡野就理所当然的是贫穷的、落后的、穷乡僻壤的。

事实大明农庄法之下的农户，以较为贫瘠的人多地狭的关中而言，一年所得大抵在十四银左右，而一个非熟练工匠在城池内，比如学徒、比如装卸，一年所得不过十银左右。

沈翼眨着眼呆愣呆愣的看着皇帝，满是疑惑的说道：嗯？

朱祁钰看着沈翼迷茫的眼神，正在思考，如何解释自然力产生超额利润这个现象，是一种违反常识和思维的现象，要解释清楚这个问题，那需要长篇累牍的去阐述其中的原理。

于谦翻动着自己的备忘录，拿出了一份关于农庄法的奏疏，撕下来一页，递给了沈翼说道：陛下说的是真的，计省所辖的劳保局，城内非熟练工匠的一年所得，沈尚书知之甚详，那这一份便是农庄法农户收益，其实只是大明以前的农户穷。

百姓们肯生孩子，生了孩子还能给他们置办一双鞋，这还是朝廷藁税高悬之下的农庄法农户所得。

当生产者劳动时间低于再生产他们自己所需的劳动时间时，生产者的资财，理应是最多的。

劳动者负责生产，生产者拥有最多的资财，不应该是理所当然的吗？但并非如此，农户穷，农户苦，不是他们生产的不够多，不是他们不努力，更不是他们不肯下力气，而是制度设计之下压得他们喘不过气来。

于谦之所以撕下一页也不肯给沈翼看其他的内容，是因为关于农庄法的一切，都归陛下直接管理，沈翼作为户部尚书也无权直接查阅，有些秘密它就是秘密，不能让人知道就是不能让人知道。

沈翼默默的将手中的一页还给了于谦，沉默了片刻说道：臣没有疑问了。

朱祁钰翻动着手中的备忘录，继续说道：第三个问题，就是我们往往认为土地所有者或者权

力拥有者，比如说地主、乡绅、势要豪右、官府，

能够清楚的知道、并且决定谷租、藁税、私求的量，具体应该是多少。

因为不劳动，所以不能正确的衡量劳动所得，往往觉得还能再压榨一些出来，满足自己对物质、财富的占有欲，其实百姓们早已被榨的