李世民此时刚巧来了这里，且听到李崇的这个问题。

而李世民也对此很感兴趣。

他不得不承认自己的崇儿挺会问问题的。

圣人的教义都能被他问出这么有难度的问题来。

李世民很想听听褚遂良怎么答的，为了不让褚遂良因自己的出现而违心作答，他故意躲在了外面，没急着进来。

“这个……”

褚遂良这边想了想后，还是毅然答道：“没错，采用中原礼俗之诸侯便算是中国之诸侯，一旦为天下主，也是因得天命，我们需从天命也！”

“胡说！”

李世民这时候还是忍不住走了出来，且问道：“突厥若入主中原，从中国之俗，岂不也是得天命，而天下人当认其为主？如此言论，岂不是说，将来长安若真陷入突厥之手，抵抗者皆是违逆天命？无论皇族士民皆当俯首称臣？”

褚遂良一时哑然：“这个……”

李世民则继续褚遂良：“褚先生，你倒是说说，若不是崇儿突然问到这个，我也没意识到圣人的经书里会有这样大的疑惑之处。”

褚遂良真不知道该怎么回答。

李崇见此知道自己这个问题算是为难住了褚遂良。

但褚遂良在想了想后，也不得不违心回道：“那个，这也许是圣人之言也有不足之处，需要修正。”

褚遂良只能这么回答。

不然，他总不能说，我士大夫凭什么要效忠你一姓之王朝，只要新的王朝新的君主礼贤下士、尊重儒士，我们儒士依旧为你打工。

李世民则因此说道：“的确有不足之处，需要修正。”

“既然说到这里，学生还有一问，请先生解惑。”

李崇又说了起来。

褚遂良看了李崇一眼。

又有问题？

又要让我难堪？

你问题可真多。

褚遂良倒也不敢拒绝，只能厚着脸皮道：“问吧。”

“西汉之亡与西晋之亡有何区别？这是学生一直以来想搞明白的，请先生解惑。”

李崇说道。

西汉之亡和西晋之亡有何区别？

褚遂良自问了起来。

李世民也深思了起来。

褚遂良一时也发现了这里面的不同，一时觉得自己的思想要开了窍，忙道：“请公子见谅，为师还不能回答你这个问题，以及刚才那个问题，但为师也觉得公子您问的很有启发，请给为师一些时间，待为师通透后，再向公子解惑。”

士大夫毕生抱负有三立。

立功、立言、立德。

褚遂良此时已开始感觉到自己有希望立言，重新注解圣人思想，而成为新的大家。

褚遂良说着就离开了这里。

“恭送先生。”

李崇因此很是欣慰，他不得不承认，这个时代的儒士还比较开明，遇到自己这样故意刁难的学生也能容得下。

当然李崇不知道他自己的真实身份是皇子。

旁边站着的父亲还是大唐天子。

所以褚遂良才这么大度开明。

待褚遂良走后，李世民才说出了自己的心里话，道：“崇儿，你今日这问题问的好，举一反三，让为父因此知道，对于朝廷而言，儒士的话不是完全对的！果如汉宣帝所言，汉家自有制度，本以霸道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”

“爹爹说的没错，海纳百川有容乃大，朝廷自然是什么学问利于长治久安，就用什么学问。”

李崇回了一句。

海纳百川，有容乃大？

李世民对李崇的话陷入了沉思。

他没想到自己这儿子这么有胸襟，心道：“难怪自己儿子能容得下墨家之学。”

一想到墨家之学，李世民就问道：“崇儿，为父听说你发明了一种新犁头？”

“是的，叫曲辕犁！”

李崇点了点头，就带着李世民来了庄子的田垄处。

当李世民看见曲辕犁在一庄妇的把持下也能轻松的耕作时，不禁笑了起来：“这犁头的确看上去比现用的犁头要小了许多，居然能让妇女也能推动，耕的深度如何？”

李世民虽然善战，但也很注重农业，也知道农业是一切之本，知道农作物的产量和耕地的精细度与深度有关。

接着，李世民就抑制不住内心的激动之情，而跑到了已耕好的地头，仔细看了看。

李世民不禁大喜：“也耕很精细，耕的很深！”

说着，李世民就很是激动地道：“这犁头要是推广全国，只怕会多产不是粮食。”

“也能解放不少劳力，妇孺可以代替壮丁耕作，而如此大唐就能有更多的人作为兵勇，护卫家园，乃至开疆拓土。”

李崇跟着说道。

“我儿说的没错，为父现在真想知道这犁头到了秋收时能提高多少产量。”

李世民说道。