不住高声问道:“大宗帅，那如何算最？如何算殿？”

闻言，严虎大声回道:“似我一样，站如松、立如山为最，似你等松松垮垮为殿，看看你等哪像个大丈夫？”

台下士卒不敢反驳，左右相视一眼，视线齐刷刷地都投入严虎身上，并照着严虎的站姿调整起来，渐渐的，队伍里的喧哗之声没有了，队列变得整齐了。

严虎不动，底下的士卒也不敢动，时间在寂静无声中流逝，直到有数名士卒跌倒，这场将近一个时辰的站军姿才结束。

简单的队列训练之后，严虎带着麾下部曲来到了校场上遍布的木牌前。

目的是申明军纪。

无论是古典军队，还是现代化军队，军纪都是排在第一位的，孙武认为一支军队想要在战争中取得胜利，需要具备五个方面的条件。

即《孙子兵法》中的“五事”“七情”，五事指道、天、地、将、法，七情则是根据五事而具体考虑的七个问题“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”

他认为只要从这七个问题加以考察，就可以“以此知胜负矣”。

而在孙子关于战争胜负的论述中，赏罚与军法问题就占了“五事”之一，“七情”之二，足以见得赏罚与军法在军队之中的重要地位。

此后历代兵家莫不强调法令必行、赏罚必信对于治军的极端重要性，岳家军、戚家军二帅都是军纪严明的典范。

申明军纪这事肯定不需要严虎一对一去讲，有专门从军中挑选出的读书人，也有辅助管理辎重营的宗人去讲解，一人教成十人，十人教成百人……潜移默化中，军纪也就深入到士卒心中了。

另外，也不用担心有人吊儿郎当，当这些临时教习军法的军法官读出条例的斩首、笞(chī）刑、杖刑之后，在场士卒都不由自主的打起精神聆听，而且听得一个比一个认真。

士卒的声声诵读声中，严虎悄悄退场了，千里之行始于足下，如今他总算是迈出第一步了。