很早以前，曹柘就一直在构想，如何让整个世界的人，人人都可以习武，人人都可以练功？

然而这个问题，很难有答案。

因为练武本身，是需要消耗精力的。

就像少林寺的罗汉拳，宋朝太祖所创的太祖长拳，都属于普及率极高的武功，并且有着十分可观的上限，如若练到一定层次，依旧可称为一方高手。

这些普及度高，并且难度一般的武功，为什么还是做不到完全普及？并且从宗门、世家、豪门走出去，走到乡野田间，走入寻常百姓家？

除了因为寻常老百姓不识字，没有师父领进门教导之外，还有一个重要原因就是，老百姓的肚子里没有多的食物，日常的气力，用来劳作已经是超负荷运转，哪里还有时间、精力、体力，练习武功？

站在所谓武林高手的角度去看待百姓消极习武，就像是富豪们鄙视九九六的普通上班族，不懂得利用空闲时间提升自我一样。

带着一种‘何不食肉糜’的阶级傲慢。

在这种傲慢下，能够战胜自我，努力挑战阶层，跨越阶层的人少之又少，更多的不过是在原本的苦难中轮回。

习武练气，就是一个炼精化气的过程。

从天地之中采集元气，以补足自身当然也可行。

正如九阴真经开篇所述，天之道，损有余而补不足，正是强调自天地之中获取养份的精要，以损耗天地之气的方式，来蕴养自身的不足。

但是，能做到这一点的武功，无一不是当世界绝学，且对各方面的素养要求极高，又绝不是平常百姓可以做到的。

游历天下三载，曹柘做过了各行各业，了解了底层百姓的生活，也便在这个过程中，总结出了千变万化的各类简单武学。

这些武学，看似各有对应，可以依照不同的职业，不同的人群，有着不同的转换方式。

比如说书人专用的《扩音功》以及《提气功》，主要追求的就是一口真气的连绵不尽，以及以内力释放声音，让声音变得更加洪亮、清晰。而渔家专用的《水行诀》和《化湿功》，则是借水修行，内力更偏重水相，能提高修习者水下的运动能力，对湿气的抵御能力，也会得到极大的加强。

前者与后者，作用、功效可谓南辕北辙。

然而，它们却有着极其相似的内核。

那就是‘省力’以及‘储能’。

曹柘的这些简单武功，出发点不在于如何快速变强，而在于帮助百姓们，解决生活、生产中，一些工作、劳动的问题。

比如《砍材刀法》的每一种招式，都对应了劈材，无论是在野外采集木材，还是回家将成形的木材劈碎砍断。

《砍材刀法》的发力技巧，以及省力方式，都有利于劈材者，更快速、更便捷的砍伐好木材。

同时发力砍材时，所施展出去的力道，以及反馈回来的力道，都会作为动功的一部分，积蓄为‘内力’，运转于体魄之中。

日积月累之下，即便是寻常人，也会感受到这股真气的流动，进而让体魄更加强健，气力更加旺盛。

简单形容就是，曹柘不是在引导人群消费‘身体’能量，而是在教会人们，如何正确的利用这份能量，以及储存这股能量。

消耗本身没有增加，但是获得的反馈却增加了。

如同一个有良心的企业老板，在帮助员工获得更好的生活质量的同时，也渐渐的收获更好的自己。

没有了额外的消耗，反而能方便平时的生产、生活，曹柘创造的这些底层武学，也就有了快速扩大、快速蔓延、推广的基础。

铜殿里的抄录，一直持续了七天七夜。

这七天七夜里，曹柘一边说，一边想，时而还做出一些细微的调整。

而负责抄录的道人，则是分作三班倒，不断的交替。

等到第七天，曹柘终于吐完了最后一个字。

整个人在精力充沛这个状态的加持下，竟然也有了空虚之感。

这是灵魂上的疲惫。

然而疲惫的同时，却又有一种极其强烈的升华之感。

某一个瞬间，曹柘甚至隐约感觉，自己的眉心祖窍，仿佛有什么东西，会跳出来似的。

随后这个感觉虽然暂时消失了，但是精神力量的长足进步，却让曹柘感觉到了意外的惊喜。

“刊印之后，就宣传出去吧！”

“还有，组织外门弟子，以三人为一组，下到乡野之间，身体力行的去宣扬这些武功，务必手把手的教会百姓，让百姓之间也相互转告，相互传授。”

“再以精英弟子组成巡查组，那些在宣传基础武功进程中，表现良好的弟子，拥有与我面对面论道的机会，也可以到铜殿之中，挑选一门一流武学修行。”曹柘疲惫的揉了揉眉心，然后说道。

一旁早有弟子送上了玉蜂浆。

一口饮下满杯的玉蜂浆，曹柘从心中涌起的疲惫感，也稍稍减弱了