凌凛玊的提议，在逐渐冷淡下来的气氛中，得到了广泛的认同。

这也是必然的！

凌凛玊选择的时机很好。

如果早一点的话，那些借由王静姝攻击整个儒修体系的人，还没有偃旗息鼓。

正是猖獗之时，便根本听不得这样拖延的提议。

如今他们自己丢了颜面，面子和里子在这一场都遭受了挫折，正是气势衰败之时。

便也只好顺势应下，然后回去舔舐伤口，重新寻找新的机会，进行新的规划与安排。

偶尔投来视线，隔空眺望的曹柘，对凌酥酥的处理不置可否。

坦白而已，凌酥酥的这种处理方式，只能说一句中规中矩。

在曹柘以凌酥酥的性格、能力，进行的推算中，这个发展方向，不算是最好的，当然也不是最差。

算是在她能力范围内的正常操作。

但是，这件事绝不可能这么简单。

劫数之所以是劫数，便是因为在劫难逃。

越是躲避，便越是接近，越是以为已经想办法推迟或者克制，便越是积压的更加汹涌。

曹柘也从未想过逃，他只是要把控劫数，然后因劫而生缘而已。

小小劫数，他从未惧之。

只是不忍其伤了儒道根基，断了此界一番缘法而已。

“西游记里，菩提老祖对孙悟空说，三十六天罡，七十二地煞之法，是躲避三灾的法门，我不算会三十六天罡，七十二地煞唯有一手斡旋造化，练的还算勉强合格。”

“却不知对着劫数，生不生得奇效。”

此时曹柘的指尖，一点毫光在斡旋造化的作用下，不断的扭动，然后熠熠生辉。

毫光演变，隐约化作了一座文宫，其中供奉着儒家的诸圣，其中曹柘当仁不让，居于首位。

诸圣仿佛有灵，各种微言大义，铭刻其中，如虹光一般流淌。

随后曹柘将文宫抛入沛然的浩然之气中，交由浩然之气蕴养，同时又洗练、转化一部分的浩然正气。

将原本纯粹的浩然正气分离出来，转化为一种更为独特的能量。

完美的保存了浩然正气的效用同时，又具备了一定附着性，同时性质还在不断的演变，往更丰富，更充分的方向。

以斡旋造化改造浩然之气，使其从人道气数之中，逐渐的分割、独立出来，这就是曹柘上溯到源头，所做的努力。

他不必如王静姝、凌酥酥一般，去执着于人间的那些争斗、好恶。

因为那对他而言，并无意义。

却也并不意味着，他就打算全程旁观，将劫数甩锅。

他的所作所为，才是针对核心矛盾而去的。

当然，王静姝与凌酥酥也有她们的必然作用，不可替代更不可抹除。

假设没有这么一出，曹柘直接提出儒修改革，在其中加入新的元素，那未必会被广大儒修接受。

能够更轻易的获得力量，哪怕是心向正义的儒修，也还是会偷懒的。

书院之内，讲坛辩论，名义上是王静姝稍胜一筹。

令不少暗中鬼祟者胆寒的是，王静姝拿出来的那些夫子手书的字帖。

无论是何人，无论存了什么心思，在那字帖之下，都像是被扒光了衣服一样，完全不加掩饰的站在众人眼前。

在字帖的作用下，道出实情的人已经不止是单纯的社死了。

那个孔家的族老还好，只能算是自打嘴巴，从此丢了名声，灰溜溜的返回曲阜，然后静等着天年一至，撒手归西。

往后岁月，也只怕是门可罗雀，再也不复昔日的风光。

暗中窜唆，充当那个执行人的油滑男子，就实惨了。

不过第二天，便有人在秦淮河里发现了他泡烂的尸体，浑身上下每根骨头都被捏碎了，脸上的皮也被揭了一边去，一面的脸皮，完全贴在了另一边，将他给扮成了个二皮脸。

如此死的凄惨，却连冤魂厉鬼都没留下。

动手的当然不可能是王静姝，更不会是儒修。

最有可能的是某个见义勇为的武者。

毕竟武修才是曹柘这位夫子的亲儿子，儒修只能算是领养的。

作为亲儿子替亲爹出气，没毛病。

武修可不像儒修，有那么多规矩和约束。

曹柘也从不禁锢这些武修的凶性与野性。

没有了凶狠和野性，武修这个武字，还能立起来？

凌凛玊的提议，得到了儒林的广泛认可。

楚皇张百忍对此事不发一言的前提下，大量的儒修以及没有入浩然门户，却也自称儒门弟子的老学究们，纷纷赶到金陵城，准备参加这一次的盛会。

只是那些居心叵测者，总也是少一个牵头的，显得一盘散沙。

毕竟谁也不知道，王静姝的身上，还有多少张夫子的字帖。

除非是对自身的人品非常的坚信，否则的