时间，从名词上解释，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。

也就是说，时间是客观存在的。

但毫无疑问，没有生命，没有文明，没有这一切的智慧，对时间进行记录、记载，那么即便是再漫长的时间，也不存在任何价值观上的意义。

时间，有时候就可以视为文明的一面。

它直接、可观，且不可或缺。

红裙女子的时间，被大量的夺走。

也就意味着，文明所赋予给她的外衣，正在被一层层的掀开。

穿过真实时空的迷雾，那隐藏在过去，被销蚀的历史，也必将以某种特定的方式重现。

刹那之后，红裙女子的外形，发生了剧烈的变化。

并且这个形象，曹柘十分的熟悉。

很多人，都应该听说过。

山海经中有记载，西王母：其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。

红裙女子并非变成了半人半兽的模样，而是穿着豹皮拖着豹尾，脖子上挂着一串虎齿，头发蓬松，带着鲜艳的羽毛，这样的装扮，正是远古人族文明里，那些‘巫’常有的形象。

巫一半是人，一半是神，掌控着部落里原始的文明，引导着人群的信仰。

他们曾经是文明，最朴素，最直观，也最鲜活的载体。

而红裙女子出现这样一个身份，也就意味着，她也是人族文明的文明之灵。

这个发现，让很多文明之灵，都恍然大悟。

同时又表现出早有预料的态度。

毕竟，大多数时候，红裙女子确实是以人族的形象，对外展示。

这本身已经说明了大量问题。

随着红裙女子的‘马甲’被掀开，一部分的人族文明之灵，都露出了思考的神情。

这些人族文明之灵，他们也有各自曾经的身份。

那些古之先贤，古之帝王，就是他们的一部分。

“红裙女子是西王母？”

“不对！顺序错了，是西王母是红裙女子！”曹柘目光锁死在已经被掀开西王母马甲的红裙女子身上。

很多未解的疑问，或许就能随着红裙女子的马甲被一层层掀开，得到答桉。

当初在高等神话世界里，曹柘也曾经见过‘西王母’。

或许那时，便是与这红裙女子的第二次接触，只是曹柘身在当时，有所不知罢了。

如果不是曹柘顺势引导，推动了庞大的时空反噬，落在了这红裙女子的身上。

那么当初与西王母的接触，未必不会又是一个大坑。

如文明之灵这样古老、强大、神秘，并且身份繁多的存在，刻意的想要在某个时期挖坑的话，那根本就是防不胜防的。

一如上帝想要玩弄一个凡人的命运，根本不会流露出痕迹，更不会与你商量。

时空的反噬，并没有到此为止。

红裙女子西王母的马甲，很快又破碎。

她开始出现更多原始的形象。

这些形象，都呈现着野蛮、蒙昧的状态。

似乎与远古时期，人族文明的母系社会相对应。

所谓三皇五帝，上古之始，都是在记录父系社会的开端与发展。

而更为古老，更为原始，更加野蛮，也更加漫长的母系社会文明，却湮灭在了历史之中，几乎没有被流传下来。

红裙女子有很多象征母系的身份。

不仅仅是与华夏文明相关，很多神话体系里，那些创世或者灭世的女神，都是她的一面。

如果马甲的掀开，就到此为止，那么她最多只算是古老、特殊的人族文明之灵。

与其他的人族文明之灵，没有太多本质上的区别。

但马甲的揭露，没有就此终结。

野蛮之前，却是极度发达的文明。

红裙女子的形象，开始变得高级、科幻感十足起来。

她的外貌，相对比人族的初始形象，也有了一些变化。

但整体而言，依旧是人族范畴，没有脱离框架。

“野蛮蒙昧之前的高级文明···果然文明的发展，是一个循环？而红裙女子，她真实来源于人族文明的上一个纪元？是上一代人族文明的残余？”曹柘总结着结论。

庞大的人族文明诸天世界里。

现如今的人族文明，已经经历了数十万，甚至上百万、上千万、上亿万年。

但真实的人族文明历史，还没有那么的漫长。

也就是说，多数的文明时间，都是横向衍生品。

就像，一个作家，基于自身对现实的认知，写了一部长篇小说。

小说里的时间线，更长于现实的时间线。

当小说里的世界成真，那么原本虚构的文明时长，也就成为了真实的文明时长。

这就是一种文明历史的横向发展。

它是由原本的文明基础，进行拓展而得