初，性本善，性相近，习相远！先贤早有定言！”方孝孺道。

“可我不这样认为，对于人之初，性本善，我更赞同荀子的观点，人之初，性本恶！”

“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”

“而把仁义礼智信归结为伪，是人的社会属性。”

“这也是伪君子的称谓！”

方世玉争论道。

人没有私心吗？怎么可能没有！

如果说真的要方世玉选，孟子说的爱有差等，方世玉是双手双脚赞成的。让老朱头把皇位传给非子非侄非弟，而是传给一个不姓朱的。

哪怕方世玉是穿越来的，他也能理解老朱头那么抠的人，不可能那么大方，何况方世玉对这个皇位，着实是一点想法都没有，这活特么的也太累了点！

“对了，魏氏春秋，东晋时期的哪位大家编的，上边说的句话，我记忆犹新，对于魏文帝本纪中，文帝说：尧舜之事，朕今之矣！”

“曹丕篡位，魏代汉，这应该是就是你们说的尧舜之禅位吧？”方世玉打量着面前的一众秘书们，言辞诘问道。

只见这个时候，候泰开口说道：“殿下，此乃谬论之言，魏氏春秋，岂能作为正史来看，更何况，魏氏春秋成书于东晋十六国。”

“魏文帝曹丕是否说过这番话，根本无从考据！”

候泰据理力争，丝毫不容反驳的说着。

方世玉只是笑了笑，坦言道：“方先生，景清，蹇义？你们都这个看法？”只是打量一眼。

景清道：“候泰说的不无道理，尧舜贤明禅位，曹丕代汉而立，岂可同日而语！”

抿了抿唇，方世玉道：“我还记得一件事，据说是西晋初年，河南地区的汲县，发生过一件大事！”

“一个名唤不准的人，他是个盗墓贼。阴差阳错，让他在河南地区找到一做古墓。”

“这人被古墓中的财帛吸引，趁着夜深人静，借着月光偷偷地掘开了汲县古墓。”

“传闻，当时墓穴被打开后，由于底下古墓中漆黑一片，伸手不见五指，因此这个叫不准的人，也不是很方便寻找随葬品。”

“无奈，他只能满地一划拉，摸得一把竹片。借用着竹片，不准将其点燃，用竹片的火光来照明，以帮助其寻取宝片。”

“然而，在古墓中，却并没有出现如同他所期待地那样发现金银财宝。”

“呈现在眼前的是成那片成捆的竹片，见古墓中没有财富，不准虽然是盗墓贼，但斗大的字不识一箩筐。看着竹片，他大失所望！”

“因为对他来说这些东西毫无用处。他在失望之余，非常不甘心，于是，将竹片翻个底朝天，把一些值钱的物品拿了，随手将竹片扔了。”

“过了不是很久，不准离开了当地，而下田务农的当地村民们，看到被打开的古墓和散落的竹片！”

“村民知道古墓中可能有宝贝，但当时人多眼杂，朝廷又不准许开掘古墓，当地村民便将此事告知官府！”

“官府派来了几个官员，看到竹片大小一样，上面有字字迹整齐，且数量巨大。”

“于是把竹片拾掇到一起，装了几车运走。谁知这几车竹片，就是因为他们的出现，揭秘了历史上惊世骇俗、惊天动地一件大事。这就是《汲冢书》，《竹书纪年》。”

“昔尧德衰，为舜所囚也……舜囚尧于平阳，取之帝位…舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

“这句话就是出自《汲书》，几位老师，应该不会没听说过吧？”

方世玉继续说着。

拿着他自己的道理，给这当世大儒开讲，可甭说，还真有点意思。

方孝孺道：“如果说，舜居尧宫，逼尧之子，是篡也，非天与也！”

景清道：“尧有丹朱；舜有商均；启有五观；商有太甲；武王有管、蔡。五王所诛者，皆父兄子弟之亲也。而所杀亡其身，所破其家者，何也？以其害国伤民败法类也。”

候泰道：“上古之世，人民少而禽兽众，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之。民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害脾胃。”

“有圣人作钻燧取火，以化腥臊，而民悦之。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎于夏后之世者，必为鲧、禹笑矣。”

“近古之世，桀、纣暴乱而汤、武征伐，有决渎殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不修古，不法常可，论世之事，因之为备。”

方世玉点了点头道：“韩非子是圣人，尧舜禹汤武被其比做圣人，并认为对此等圣人之事，则不可进行修改，并以此做学习人的榜样！”

“我说，韩非子不信，也不愿信尧德衰，舜囚尧，禹逼舜，启杀益，韩非子认为，只有道德败坏的小人，才会断章取义，轻信古之谣言恶意！”