价格，也会参观一些相对来说奢侈的物品店铺。无论在哪家店买什么，只要支付代价的钱，大部分的店老板都会很高兴地把大米、蔬菜、柿饼、小鱼、墨汁以及彩纸作为赠品，慷慨地递过来，氏治背着竹签的筐里装满了再也装不下的东西。

(什么啊，大家这么慷慨大方，都是些好人啊。我以为时代变乱了，人心也会变乱，原来不是这样啊。)

氏治以为这是商人的善意，当然并非如此。

对于氏治这样的现代人来说很难理解，这是对货币的价值观的不同。因为在那个时代，钱币中有被称为良钱和恶钱，两者之间的差别很大，氏治花是家中专门以稀少而讨喜的良钱来支付的，其中还混杂着永乐钱等。（氏治还以为铜钱不就是应该这样吗？）

在这个时代，方孔铜钱以一文钱为单位流通，但这是否像现代一样，一文钱可以作为一文钱流通，这是一个问题。在现代主要国家货币的情况下，央行的信用直接成为货币的价值，兑货币则保证兑换成黄金等确实具有稳定价值的东西，从而维持货币的价值流通。

但是，在这个时代，既没有货币的保障，也没有人能兑换坏了的货币，甚至流通的货币也不统一。

通过朝贡贸易流入金属的质量和纯度都不高的宋朝铜钱和明朝铜钱，甚至随意铸造的私铸钱也在流通。当然，没有磨损和裂纹的东西被喜欢。于是，即使拥有十枚一文钱，所有的价值也有可能都不一样。另外，关东地区喜欢做工精美的永乐钱，有时候甚至出现七枚恶钱只值一文永乐钱。

因此，价格标签只是一个大致的标准，在支付的时候，经常会详细地说明是否会有被称为“恶钱”的劣质钱，即使是混在一起的几枚，是否能作为一文的价值，然后再进行交易。

另外，作为年贡的一种，被称为“栋别钱”或“段钱”，因为是用钱来缴纳的，所以在这里也会有领主和民众之间的激烈交锋，常常会出现处罚使用恶钱来缴纳栋别钱的行为。与此相关的是，通过撰钱令等政策，与领地内的商人达成了大致的约定，即缴交段钱的场合，每一百文中恶钱不得超过二十文，即最少要有良钱八十文；平常交易的场合，则每一百文不得使用超过三十文的恶钱，即最少要有良钱七十文。这些措施减少了每次交易时因无用的谈判而产生的成本，有助于货币的流通顺畅，促进经济流通和振兴，促进商业发展。

舶来品商铺里陈列着许多中国来的被称为“唐物”的陶器、簪子、书籍等，可以看出这个城市的富裕。而且，在卖舶来品的商铺中，氏治现在最想要的东西也在那里。

“哦！有棉质衣服嘛！我还以为这个时代不存在呢。”

“棉布？啊，是那种衣服吗？最近偶尔也能看到呢。是那种让人爱不释手的东西吗？”

氏治一说完就拿起物品，立刻展开在太阳下暴晒，仔细确认手感。

看到棉花，太兵卫像是想起什么似的拍手点头。然后，捕捉到氏治的反应夸张，无法理解地皱起眉头眯起眼睛。

(从冢原内记和太兵卫的反应来看，应该是生活中不熟悉的东西吧。)

氏治凝视着好不容易找到的一件衣服，松了一口气。

“哎呀，这么珍贵的东西……嗯？以前没见过是珍贵吗？我想也不是什么稀罕的事，这个时期还是很冷吧？这个穿起来特别暖和。”

“啊，有那么冷吗？而且，多穿几件不就好了吗？”

当时广泛流通的平民服装是用麻、楮、苎等做成的布，这些植物的树干和茎被撕成纤维，再从外面做成线，织成布。因为这些韧皮纤维有可怕的手感和放湿放温性，所以在夏天是优秀的衣服，但是在冬天即使是对习惯了这样生活的当时的人们来说也是严酷的，一般只能几件衣服叠在一起穿。

太兵卫从这样的价值观出发，从一般人的角度提出了这个看法，但习惯了有棉花的普通生活的氏治一边苦笑一边解释它的实用性。

“真讨厌，话是这么说……又轻又方便，又结实。倒不如说，为什么这么少见呢？”

“难道不是因为太陌生了吗？而且，穿几件就够了，普通人根本买不起这么昂贵的衣服。”

“……这个很贵吗？我没注意价格，花了很多钱啊……”

然后，氏治又将注意力放在了布料铺，里面都是布料，没有现成的衣服。好不容易在太兵卫的建议下，知道了除了旧衣服以外，一般的衣服都是按照布料的状态出售的，大多数的人都是买相对便宜的以“反”为单位的布料和线，由家中女人自己制作而成。

“那是全都是良钱的五百文啊？氏治大人，考虑您今天是微服出巡，我觉得不应该这么耀眼，说不定会引起轰动的？”

太兵卫看着氏治要命他掏出由他保管的钱袋，担忧的说道。

“我原本是打算今天以普通武士的身份，使用今天的钱的……是不是应该更珍惜地使用呢？”

氏治的肩膀僵硬，脸颊僵硬地问道。