菊仙的遭遇也能窥豹一斑，见出文院的水有多深？

文士要想在文院或者说朝廷走的更开，站的更高，那就必须要遵循一些内部规则，其实根本没有自身太多选择的权利和机会。

拜山头，认亲师……文院内那是党社林立，派系之分司空见惯，但比起朝廷来还是更纯粹一点，反正只有一个目的，就是追逐功名！

你可以单打独斗，但绝对会无人问津，除非你有大才或是一鸣惊人的成就，否则也只会受冷落，欲薄功名？做梦！

你以为背后没有一个靠山，你自己举荐自己就能凭文院贡生的资格到朝廷任职？未免过于天真！

那些派系早就把这条路卡的死死的！

给多少资源，多大的资源，人家早已经形成一条利益链！

就算你不靠派系，想要光明正大玩游戏，那么人家也会光明正大跟你玩，反正部门只有一个，钦天司，你去吧，挂个闲职，那等于混吃等死！

因为钦天司大体上又是另外一套系统了，那个部门主要以术士为主，文人只是辅助，可有可无，派过去的文士一方面受到排挤，一方面也是闲置，人家根本不会启用你，怕你是文院派去的卧底！

所以文士只要去到钦天司，那多半等于发配边疆，代表着你这辈子基本没晋升资格，也就混混日子，或者看能不能得到一个赵日天的系统……

不过单从文士这个角度来说，成为文院文士，好处还是多多的，至少在资源和功名建立上，则是比一般文人快捷了太多。

文士的每一级又细分四品。

一品贡生对应一品儒生，一品最高。

所谓四品指的便是上一品，正二品，次三品和下四品。

而据说，佛宗的修炼体系也是有严格的等级划分，划有不同段位，每一段位同样分四品，那又是后话了。

至于一品和四品到底有多大差别？

就拿文院贡生来说。

下四品贡生仅仅还只能简单的‘显词’（显意），显词后的威力则很可能微乎其微，就是看缘分的那种，道行略高于儒生。

而一品贡生能随意显词，词境幻象叠生，意境营造可轻易扰乱引导甚至主导被攻击者意志。

显词以外还有‘显境’，‘显神’，直至‘显圣’，那是只有巨儒以致圣贤方能做到了。

虽然区别于文士的称呼，不过一般文人的修炼和文士是差不多的，都是养吾浩然之文气，层阶等级分明。

像常平这样子的，便只能称为书生，因为人家看不到他身上显文气，充其量也就是儒生之前的童生。

入儒生则需开中庭，文气充沛，分四品。

大儒入气海，文气饱满，分四品。

巨儒沉丹田，气贯长虹，分四品。

鸿儒聚百会，气冲霄汉，分四品。

圣贤丹丘生（非人名），聚天下文气……

文人越强大，对自身的文气收放越自如，实际上，有些鸿儒，看起来和普通人根本没区别，实则返璞归真，就是能完全隐藏自身文气！

文人的实力高低就是自身文气强弱的体现，而文人的功力自然不止显词这么简单，随着文气的增加，耳聪目明，神识壮大，文气浩然，化盾显兵不在话下。

另外还有‘引文入术’，‘诗词化兵’，‘赋文布阵’等，都是文人独特厉害之处，这具体的，常平都需要在白菊仙那里好好学。

白菊仙既然是女学士，当然也不可能如其表面一般柔柔弱弱……

而关于文人文气的加持则较为复杂。

并非是只要死记硬背，日读夜诵文章诗词，随便写点作品就能增加自身文气，这种方法只能说不是不行，但文气增加积累不明显。

这里面还涉及到一个外修功名的问题。

斩妖除魔，济世救难，名扬四海，作品传唱，才高八斗，学富五车，满腹经纶……从而才会有业力加持转化文气于文人本身。

想要获得功名，最快的途径就是成为文院贡生，一级级往上升。

就如白菊仙，因为本身才女的名气很大，所以这种名气‘声望’也就会转化为一股独特业力加持其身，同样的，办私塾，教书育人，以及偶有佳作在一定范围内传阅，这些都是文气加持的因素。

白菊仙能成为文院最年轻的女学士，达到许多文士终其一生也未达到的成就，可以说就是这多方面因素促成的结果！

外在功名和内在学问缺一不可，加上特有的资源，自然年少成名，文气浩然。

常平本身则更与众不同。

因为他有金手指。

只要斩鬼杀妖，就可通过敕天镜吸收妖魔身上的‘孽力’，化天地恶业转为自身道行，道行通俗点就是自身法力，法力越强，剑法越狠。

也就是说，他只需斩妖除魔，而不需要同一般的术士按部就班修炼法术，就能获得道行提升，你说气人不？

另外又有不存于此世界的海