“如果奥比斯是阿努为了逃避奈尔，帕多美的死亡所做的梦，那么这个神首之梦的律法或者说神首之梦的概念就是至死不渝的爱。也即是所谓的爱是梦的律法。那么参考已知的六条暴力登天之路：降世、披甲、祖神、众魂、镜像、奇姆，中的披甲道途：欲登天成神者，模仿某个神的某些重要的神性，并以日常言行临摹神性，使旁人无法分辨两者的区别，将对真神的信仰，汇聚在披甲者的身。即是所谓：模仿他者之所为，直至他者如你所为，而旁人不可分辨二者。于是乎，你想要披阿努之甲，就要造阿努之梦。所以你的所作所为就必须严格参照爱是梦的律法，这是造梦者的第一概念。也是舒尔和吉内所有神性的本源。简单来说，你必须要像阿努爱着奈尔那样爱着吉内。所以在我看来，你所做的一切不是为了爱而爱，而是必须爱而爱。正如你自己所说爱是梦的律法，你想达成所愿，就必须去爱。”

“我的溪木男爵，为了爱而爱和必须爱而爱，又有什么分别？”舒尔反问。

“从现实因果律而言，完全没有区别。”领主大人明白舒尔反问中隐藏的深意：“因为为了爱和必须爱在现实中的二者之间根本无从界定。”

“那么对于现实，你又是怎么想？”舒尔抓住领主大人的思路，开始带入自己的因果律。

“现实就是：你想借助爱是梦的律法，复活吉内女神的伊诺菲地骨。以此披阿努之甲，覆盖神首之梦。成为梦达斯唯一的神。这就是你心心念念，缺位神的登天之路。”

“那么我要怎么做？”舒尔开始压制古藤女神丹尼卡洁春越发强烈的反抗。

“混沌如鸡蛋。”领主大人给出自己的答案：“为了想要破壳而出，就要先把蛋壳敲碎。所以崩塌日来临，泰姆瑞尔大陆被湮灭撕裂。这为吉内女神的伊诺菲地骨破土而出，奠定了第一步。而拥有骷髅之握能够将奥杜因吞噬的吉内女神的神性之源剥离，凝结成吉内神钻的我，就是你关键的第二步。参考锻莫矮人锻造的黄铜巨人和启动纳米迪安所需的洛克汗之心，又或者阿努凡纳希的发条巨人和机械之心。想要唤醒吉内女神的伊诺菲地骨，就必须我手中这颗吉内神钻，甚至还要再加以松加德为天堂的整个诺德人的信仰体系。就像锻莫矮人第一次启动纳米迪安时，举族化为神性外皮一样。如此一来，获得足够神性支撑的吉内女神才能破壳重生。那么最重要的第三步来了，为了防止吉内女神的伊诺菲地骨破土而出时动静太大，神之首会清醒，梦境也就会随之终结，梦达斯位面所有的一切都会化为虚无。于是你和吉内女神之间爱是梦的律法开始施加影响。如果把爱是梦的律法简单的理解成一种特殊的脑波，那么你和吉内之间强烈的爱的脑波，与阿努和尔之间强烈爱的脑波达成谐振，组成一个完美的“神首之梦的回路”。如此一来也神首也就分不出梦境或是现实，又或是梦中梦。于是你就能趁机自内而外，覆盖神首之梦。这就是你的奇姆道途。或者是从缺位神舍扎尔开始到第九圣灵塔洛斯以及今时今日的我，每一步的变化，都是你暴力登天的一级阶梯。”

刀锋学者伊斯本曾对领主大人说：正如腐朽女士娜米拉的黑暗之心是对洛克汗之心的朦胧模仿。泰伯塞普汀是对这一创世神话洛克汗被掏心而亡的镜像。那么吉塞斯英夫人未尝不是领主大人的一种模仿。就像迪贝拉女神被称为舒尔的床妇一样。吴尘与吉塞斯英夫人的亲密关系，正符合对这段古神话的“镜像”。这就是属于领主大人的登神之路。简单而言，只要迪贝拉女神成为领主大人的床妇，领主大人显然就“镜像了”舒尔，即“洛克汗”，也就是如今的“缺位神”第九圣灵塔洛斯。

然而出于自身的局限，刀锋学者伊斯本没有想到的是。领主大人的模仿，是舒尔登天之路的“第三级阶梯”。所镜像的正是梦达斯创世法则：爱是梦的律法。

“虽然我并不反对你这段冗长的因果叙事。当我也不得不说你并不是唯一的第三级阶。”舒尔借古藤女神丹尼卡洁春之口，反驳领主大人的因果叙事。

“当然，正如我先前所说，这头贪吃的巨龙或许还有一个令所有人意想不到的作用。”领主的将目光投向匍匐在地萎靡不振的吞世者奥杜因：“传说，最初的梅鲁涅斯大衮只是一个友善的低级魔族，被称为跳跃者魔王。每次跳跃者魔王都是在巨龙奥杜因吞噬世界时最后一个被吞噬最先是松加德，请注意，后来，他伙同贪婪者洛克汗想办法欺骗了吞世者奥杜因，在奥杜因每次吞噬旧世界开始新世界的劫数即将结束时，将旧世界梦达斯的一部分碎片藏匿起来，到下一次劫数开始，梅鲁涅斯大衮会将这部分添加到新世界之，以为可以撑死奥杜因。奥杜因于是诅咒了大衮，让他再也不能跳跃并将他放逐到虚空，除非他可以毁掉所有他添加到梦达斯的旧世界的碎片，否则无法变回以前的跳跃者形态这就是大衮对世界无尽的毁灭欲望的由来。”

说着领主大人话锋一转：“贪婪者之所以要伙同跳跃者魔王想办法欺骗了吞世者。并不是想撑