亡途中被辽兵认出擒获，缚送天祚行在。

天祚获此大逆不道之臣，激动地浑身发抖，指着他鼻子一番大骂之后，命人将章奴五马分尸而死，死了还不让他安生，又命使者将其尸首分别传檄辽国五道，以彰显叛逆下场，震慑其余。

耶律章奴的路走到了头。另一位的人生却迎来了一个大拐点，此人不是别个，正是那位“顺国女真”阿鹘产大王了。他此番战胜耶律章奴，乃是占了几样便宜，一则章奴之众乌合。又在上京城下吃了不少苦头。本已成溃散之势；二则章奴自身对于起兵叛逆已经深怀悔恨。不肯力战，使得他能够在追击战中大获全胜。

然而在女真起兵连胜契丹的大背景下，这位女真大王的战绩便被无限夸大。传到后来就成了“顺国女真阿鹘产大王以三百骑一战而败耶律章奴三万之众”，兵力对比之悬殊更胜阿骨打所创造的二万兵胜辽兵七十万的神话——尽管那已经是夸大了好几倍的版本了。

阿鹘产此战获胜之后，心情大概和那三国演义中刘备脱离许昌时颇为相似，叫做“顿开金锁走虎豹”，也不想回上京去向天祚领赏了，径自领着部下兵就往东而去，想要来个反攻老家，打回星显水故地去。

哪知刚走到一半，这条路就走不下去了，何以？原来那东京权留守高永昌听闻天祚败绩，章奴作乱，一颗心也蠢蠢欲动起来。这高永昌也算不蠢，还派人前来试探常胜军的态度，怎知道郭药师和花荣这里早已等他多时了，当即大表支持，附送粮米千斛。

高永昌自捉了刘参议之后，早知常胜军与南朝关系密切，如今得了这枚定心丸。只道南朝也有意趟这一遭混水，顿时信心百倍，便命人在东京道各处州县传檄，以恢复渤海故国为号召，号令渤海人尽归他旗下，行其“反辽复渤”的民族复兴大业。

如果把阿骨打和耶律章奴计算在内的话，高永昌算是辽末第三个有意为帝之人，当然他也不会是最后一个。不过他这么一举反旗。契丹在东京道原本已经徒居形式的统治秩序顿时土崩瓦解，渤海人纷纷**而起，到处赶杀契丹和汉人等各族，辽东大地处处杀声。各路人马纵横来去，直杀得尸横遍野，血流成河。

辽东各族虽然多数善战好勇，但人心中对于安全感的追求却与他人无二，辽阳府乱得不成样子，各部无不想要寻求一个安稳之地，于是东奔女真西走契丹，南走常胜军，这三条路上的各族百姓络绎不绝，其中倒还是南奔之人最为众多。

之所以常胜军之地能得众心，当然不是因为这个名字较为好听，一来常胜军自辽季灾荒以来便一直足食足兵，战亦多胜，对于逃奔彼处的百姓也都能一一安顿，名声自然甚佳；二来高永昌新近起兵复渤海故国，也不敢开罪这么个强邻，谨守着与常胜军的约定不违，其兵众对于南去的百姓极少留难；其三就是郭药师和花荣等人将麾下大兵分路派出，镇抚道路，接纳百姓，招谕工作作的甚有条理，也极大地增加了各路难民的安全感。几样加起来，就造成了如今向南滚滚而去的东京百姓人潮。

趁此时机，郭药师一面令诸部加紧招谕流民，一面遣大忭部攻入曷苏馆路，以张晖部为前导，直取那胡十门部女真。这胡十门说来也有趣，其父挞不野在高永昌身边为官，他却不肯去投高永昌，晓谕部族，说自己和女真国主阿骨打乃是同族，目下东京大乱，不如去投阿骨打为上。

要说这胡十门世居曷苏馆路，如何会与那阿骨打同宗？原来此人说自己的十几代先祖和阿骨打先祖乃是同胞兄弟，后来阿骨打先祖北上谋生，他自己的先祖则入了高丽，其后人因契丹破高丽，便移居到此。有这一段因缘，便可前去投奔了。

实则其时女真并无文字，那什么先祖传说云云的大概和中原华夏的创世神话传说差不多性质，哪里能做得准的？胡十门这般乱攀亲戚，无非是看阿骨打起兵破辽，女真一族行将得势，想要趁早投靠，谋一个前程罢了。

只可惜有张晖这个熟知系辽女真内情的向导在先，又有大忭所部近万海兵在后，胡十门的部族刚要起身去投女真国，便被打了一个措手不及。这时候胡十门所部的表现就大大玷污了女真人在辽东所建立的赫赫武功，连像样的抵抗都没来得及组织，就被常胜军一万余众四面合围，两句象征性的招降之后，当即挥军掩杀，可怜胡十门所部一万余人，丁壮被悉数杀尽，老弱没为奴婢，发付给张晖等降顺的系辽女真千户，胡十门本人则被张晖生擒。

此战之后，正如张晖所预料的，曷苏馆路众女真部落被一举震慑，常胜军所展现出来的顺者昌逆者亡的气势，正符合塞外诸族对于强者的定义。况且这些部落久居辽境，早已开化，若要他们去投奔生女真同族，感觉上还有些象“屈尊”一般，而投靠文治较盛的常胜军就不大有这类心理障碍了。

至此，高强那由常胜军招抚曷苏馆路女真的计划，才算是大致成功，总计陆续招得系辽女真部族数百种落，八千余户，单单甲士就有近三万人之众