对于现代人来说，大禹是一个历史人物，读过上下五千年之类普及读物的都知道，什么父子相继治水九年，三过家门而不入啥啥的。不过也就仅此而已了，绝大多数人对于大禹的认知也就停留在这种小学生文库的水准上。

可是实际上，大禹是一个与儒家理想国的“三代之治”紧密相连的人物，所谓唐尧以上古之圣王，不可得而法，下则法三代也。翻阅儒家的典籍，三代基本上算是一个关键词，其地位大约类似于马克思主义中的共产主义社会，都是现今的君臣们应当努力达致的目标，大凡有人说到现今怎么怎么不对，印证的反例通常都是三代以上如何如何。

有意思的是，即便对于大儒们来说，这三代也很难指定到底是哪三代，一般说法都是指的尧舜以下的一段历史时期，但又不是夏商周三朝，因为三代是好的时候，好的时候怎么会有暴君，怎么会出现两次革命呢？但是不管哪种说法，大禹属于三代之王，这一点是大家都没有疑问的。

现今居然有人献宝，居然说是大禹王的元圭！满朝君臣俱是饱读典籍之人，平常说话都能把三代挂在嘴上的，哪里看不出这个东西有多重要？

赵佶心中亦是惊喜，他自然不是儒家经典的信徒，儒家要求皇帝是应该损己身而奉天下，恭俭爱民，赵佶偏偏是爱热闹爱享受爱花钱，虽然不至于象明朝某些皇帝那样拔一毛以利天下而不为，但是跟儒家的皇帝标准是相去甚远的。

可是世人就是这般矛盾，他越是不符合这种标准，就越是想要标榜自己合格，其掩耳盗铃之心态，皇帝和常人也没多大分别。今年收复燕云之后，群臣业已拍过一次马屁，要给他上尊号。赵佶当时就已经是心痒难搔，不过本朝皇帝还没有生前受尊号的先例，即便是仁宗皇帝，也是一般，赵佶再大终究不敢大过祖宗去，因此当时是捏着鼻子推辞了。

当然这种谦逊的美德也得到了大臣们的一致褒扬，可是在赵佶心中，他却着实是想有人能拍一记令自己舒服无比的马屁的。

现今燕青在朝堂上这么一亮宝。赵佶心里顿时就起意了。但凡学过儒家典籍的，上古三王是必修课，元圭这名字还真不陌生，尚书中有舜典，写明了帝舜赐元圭予大禹，用以表彰他治水之功。倘若这元圭果真能认定是大禹之宝，那么此宝非人力所为，殆天授也，赵佶受之正是顺天应人，无需顾忌，也不用给祖宗面子了。祖宗面子再大，大不过三王和天意吧？可以说，在见到这块玉圭的第一刻起，赵佶就已经下定决心，这东西朕要了！

高强站在左班首，看到赵佶的眼神死死盯在那块玉圭上时，已知自己所谋必成。按照历史上的记载，徽宗朝确实有上元圭这档子事，其时乃是政和二年，主事者乃是蔡京。然而自他登朝以来，政和年间的朝堂格局早已大变，蔡京当时已经被贬出京，这元圭自然也就没人献上了。

今番高强想要让燕青上位。最快的办法就是立一个大大的功劳，而对于赵佶这种皇帝来说，最大的功劳不是安邦定国，而是能顺他的心意，你让他爽了，他就会让你爽。于是便命燕青去翻实录，果然发觉政和二年河东路有民王景文献玉圭，只不过当时没人借题发挥，也没当回事，这件事就这么搁置了下来。可怜那王景文带着在汴梁一住几年，无人闻问，连回乡的盘缠都没有，抱着一块玉圭吃也不能吃，喝也不能喝，连典当都不敢，万一哪天朝廷想起这档子事来，又要纳宝了呢？虽不比春秋时卞和献宝的苦楚，这几年的日子也够难熬的。

燕青访明确有其事之后，不费吹灰之力就将这人挖了出来，一看玉圭果然在，不由得大为钦佩高强的记忆力，当即回家去翻古书，作了几天功夫，自觉万无一失了，这才领了王景文前来献宝。

当时赵佶取过元圭来，只在那里翻来覆去的看，口中啧啧赞叹，一副爱不释手的样子。他这般作态，自然是想要有眼光的大臣看出他的心意，跳出来支持燕青，将这块也不晓得什么来历的玉圭验明正身，一口咬定就是大禹元圭。

从来皇帝的身边，都不会缺少善伺人主心意的大臣，明君身边有直臣，昏君身边有佞臣，所谓物以类聚，人以群分是也。而佞臣之中，则又以宦寺居首，于是亲王班后面登时跳出一位，乃是千古之下头一位封王的宦官，童贯童大王是也。

“陛下仁孝爱民，威及敌国，文治武功皆为人主之范，人言天子受命于天，故而降下这等宝物，乃是上天眷顾陛下之意。”同样是太监，童贯和梁师成就不同，他素来是在军中，说话自然不会文绉绉，更不懂得引用经典。然而话虽然浅薄，这马屁却拍的恰是痒处，赵佶一笑，还要装作谦虚：“卿家之誉朕也过矣！如何当得？”

这么一作态，是个有眼睛地人都能看出赵佶的心意来了，当下郑居中等大臣亦纷纷叫好不迭，一个个在那里大拍马屁，不一会就把赵佶升格为能与大禹相提并论的圣王了。

梁士杰看着这般景象，后脊梁却一阵阵的发冷。何故？这种