是日本现在所需要的，甚至对当下的日本有害。

又沉默片刻，西园寺放下了其他想法，诚恳的问道：“平君，何君的规划说服了你么？”

平丰盛果断答道：“何君从来不爱说服人，他那样的豪杰怎么可能不知道人们所图的大多不是艰苦的道路，而是美味的果实。是我认同了何君的看法。”

西园寺觉得自己老了，但是此时的他又非常能理解平丰盛的情绪。西园寺并非没有年轻过，年轻的时候追随在倒是伊藤博文身边的时候，西园寺也觉得世界上再不可能的事情，只要大家一起努力，就会有希望。在那样奋发图强的年轻时代，有过欢乐，有过悲伤，有过遗憾，有过痛苦。

但那些鲜活的情绪依旧在这已经衰老的身体中留下记忆，当深埋在心中的感受与平丰盛的情绪有所共鸣的时候，西园寺都感觉自己好像重新年轻了。

带着怀念，西园寺排除了其他想法，认真的问道：“何君为何会认为整个世界都可以工业化？”

平丰盛想起《共产党宣言中的一句话，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

平丰盛自己对共产主义是抱着某种怀疑的，但是何锐却是个共产主义者。而共产党人那种敢言的气魄，则令平丰盛深受感动。

当相信知识必然战胜愚昧的时候，这种发自内心的勇气是那样的令人振奋，即便是面对有可能一句话就能置自己于死地的西园寺公望，平丰盛也没有畏惧。他解释道：“土地的产出有限，财富也有限。只有工业化才能把生产力推进到前所未有的高度，并且通过不断发展生产力，创造出无穷无尽的财富。人类追求更美好生活的本能是一样的，所以全球都有工业化的需求。”

西园寺认同这样的需求，但是身为政治家，西园寺早就不是理想主义者了，他问道：“那么何君不认为自己会养虎为患么？”

“掠夺看似是最快积累财富的方式。但是这种做法会导致一个很可笑的局面，即便是美国把奴隶制搞到那样的程度，美国最终为何还要解放奴隶呢？”平丰盛反问。

西园寺一愣，他觉得平丰盛定然不会说出‘这是道德’的幼稚解释。如果不考虑道德问题，那么剩下的解释就不多了。西园寺也不去做出解释，直接问道：“为何？”

“因为奴隶没有消费力。商品如果卖不出去，就只是一种浪费。但是已经将其他地区剥夺的所剩无几，本国的商品卖给谁？而且，就算是同一个国家，权贵们也在剥夺下层的劳动成果。就导致了生产的越多，经济危机就越快。一次经济危机就让经济数年缓不过来，又浪费了发展经济的时间。这就是不合理的社会制度与全球秩序导致的结果。”

“即便摧毁了权贵，也未必就会让下层生活变好。”西园寺忍不住嘲讽道。西园寺自己也曾经是很激烈的社会民主派，不过残酷的现实让他最终认清了事实。听到那些年轻的理想主义看法，就忍不住小小的嘲讽起来。

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平丰盛丝毫没有受到打击，“工业化是生产力，生产力高度发展并不意味着一定要带来巨大的超额利润。只有掠夺的时候才需要超额利润，如果全球都工业化了，正常的利润率就足以给劳动者们带来足够优渥的生活。经济波动是工业化生产必然产生的结果，这个与共产主义或者别的主义无关。但是在公平与效率之间寻求当下的最优解，公平缺乏就向公平倾斜，效率缺乏就向效率倾斜。如果需要冒投资风向的时候，就给与风险投资更高的回报率，让整个社会，乃至于整个世界这样波动着向前，就是现阶段我们必须走过的道路。”

“现阶段？”西园寺抓住了重点。

“未来会如何，我们都不知道。先建立起一个公平的国际秩序，让整个世界都进入工业化，就是现阶段的目标。如果达不成这样的目标，战争与经济危机就会不断降临。就如中国历史上的朝代更替一样，一次大的危急，就把之前积累的财富与知识给毁灭了。欧洲大战就是一次预演，这样的大战不会只发生一次。而是会一次次的发生。”

西园寺并非不懂这些，可他觉得平丰盛以及何锐这样的年轻人未免太傲慢了，竟然真的认为自己能够解决这样的问题。但转念一想，西园寺又觉得能够理解。如果何锐连这些都没考虑过，他想要建设‘世界新秩序’的说法就是在骗人。

此时西园寺只觉得精疲力竭，思路跟着年轻人走，让西园寺消耗了大量体力。西园寺决定再问最后一个问题，“何君怎看待东亚？”

平丰盛立刻答道：“东亚经济必须一体化。”

“只是经济么？”西园寺依旧抓住了要点。

“如果没有