看都没有与美国打到底的必要。

罗斯福也有些讶异，他看着马歇尔，不解的问道：“中国进军美国本士的目的是什么？”

“总统先生。根据我的观察，美国民众的战争情绪十分高涨。我认为战场上的损失并不会影响美国民众战斗下去的热情。我怀疑中国方面也能理解到这些。既然美国不可能投降或者谈判，中国就只能选择继续入侵美国本士。否则，战争不会结束。”

听了马歇尔的解释，国务卿赫尔非常不解。他觉得自己非常了解美国民众，就美国民众的尿性，怎么看都不像会心甘情愿为了美利坚合众国联邦政府抛头颅洒热血的模样。如果打到美国丢失整个太平洋地区的程度，至少美国海军与空军会遭到惨烈的损失。到了那个时候，美国民众很可能不会继续支持战争。

罗斯福也有类似国务卿赫尔的想法，但是罗斯福直觉的认为马歇尔所说的更有道理。既然陆军参谋部已经有了接下来的预案，罗斯福就让马歇尔赶紧回去工作。

等马歇尔离开后，罗斯福看向赫尔，问道：“赫尔，你有没有认识的教堂，我想去听听布道。”

美国政府此时将宗教团体定性为“商业团体”。何锐政府曾经专门派人到美国，对这个政策进行了考察，认真的学走了美国相关的一众法律内容，并且在中国国内建起了这套内容。

赫尔知道此时正好是布道时间，各个教堂都会有牧师在向社区的民众讲述宗教观点。赫尔虽然是教徒，却不是宗教成员。给罗斯福当了三任国务卿，赫尔知道罗斯福本人更是对宗教没啥感觉。

最终赫尔也没多话，他让罗斯福的女秘书给罗斯福稍微打扮一下，让罗斯福看上去与报纸的照片上大大不同。这才开车带着罗斯福到了华盛顿特区郊区的一个教堂里面。

此时牧师已经与信众在教堂里开始了讲经，牧师明显是新教牧师而不是清教牧师。这些年清教徒开始衰落，新教开始崛起。不过新教与清教之间的最大差别其实是关于社会制度，清教徒们大多支持共和而不是君主制，新教徒们对于社会制度并不是很在意。美国已经执行了200年的共和制，早已经没人把君主制当回事。这反倒使得新教开始压过清教。

眼前的牧师认识赫尔，所以他并没有声张，而是继续讲经，“上帝给我们使命，让我们到达新大陆建设山巅之城。”

牧师这话如果放在宗教裁判所的时代，他就得进刑讯室脱几层皮。如果这位牧师坚持自己的看法，就会被送上火刑架烧死。如果牧师改变了自己的看法，承认了自己的罪孽，大概也得被烈火净化。

因为犹太教、东正教、基督教，都不会承认与现代还有人与上帝签约的事情。在宗教看来，这就是亵渎神明。而新教之所以敢这么说，是因为新教的教义中，人类是直接与上帝沟通，而无需依靠神职人员。也就是“不让中间商赚差价”。因为中间商一旦赚差价，就会搞出“赎罪券”之类的玩意。

但新教这种模式也导致了另外的结果，普通新教信徒们都知道自己才能与上帝沟通，所以依靠的只有“因信称义”。

基督教认为“人生而有罪”，作为中间商的罗马天主教与东正教认为人要蒙恩得救除信心外，亦必须加上足够的善功补赎之教义。

“称义”中的“义”指上帝的正义、无罪。根据基督教“原罪”理论，人的原罪让人不能达到正义，而必须靠着上帝及圣子耶稣的恩典从罪恶中被救赎。

中世纪罗马教廷强调通过“善行”、“圣功”来得到称义，而宗教改革提出了“唯独因信称义”的口号，即通过信仰而不是善行来得到称义。

在“因信称义”是指一个罪人得拯救，唯独是出于上帝的恩典（礼物）、单单藉信心靠耶稣基督而不是依赖个人的行为。

也就是说，哪怕是害死了几十万奴隶的奴隶贩子，只要此人笃信上帝。按照“因信称义”的原则，这个人在上帝面前就是无罪的。至于被奴隶贩子害死的几十万奴隶，他们的死亡则是“上帝的意志”，是因为这些人平生没有忠贞的信仰让上帝把他们从死亡中拯救出来。与奴隶贩子的关系不大。

由于基督教认为“人生而有罪”，也就是说，一个刚出生的婴儿也有罪。婴儿死了的话，也只是赎罪。

所以坚定笃信上帝的奴隶贩子所害死的几十万奴隶，会因为自己信仰不忠，所以死后堕入炼狱或者地狱。害死几十万奴隶的奴隶贩子则会因为对上帝的虔诚信仰而在死后进入天堂。

罗斯福是律师出身，对这套玩意的内在逻辑非常了解。他静静的听着这位牧师继续讲经，“……美国受到上帝的眷顾，所以要在与异教徒的战争中挺身而出，捍卫基督教世界的荣誉。教友们，美国成为世界的领导者，就是上帝让在新大陆建立起山巅之城的延续。如果山巅之城不能领导世界，就只能证明我们的信仰还不够虔诚。”