航海时代，在种种假设推演中，中国即便在那个时代也与世界在海上争锋，也不会搞出种族屠杀，大规模贩奴的行动。因为这些与中国的文明背道而驰。

中国并非没有哲学，而是哲学本质上是一种非常具备进攻性的思维武器，中华文明的理念本就厌恶战争，所以使得中国的思维看似与哲学背道而驰，或者过分关注社会理念。

如果从哲学角度来看，人类的存续建立在人类社会的发展基础之上。社会的良好发展是人类良好发展的基础，中国不可能舍本求末。

中国在各个领域进行斗争的能力已经无需赘述。但是作为胜利者的中国，现在考虑的依旧是如何在当下让整个世界更加良好的发展，而不是陷入胜利的狂欢，准备享用胜利的飨宴。

社会的稳定发展需要时时刻刻都去重视，这可以说是历史积累，也可以说是中国的哲学。这个道理虽然人人都懂，但是把这个道理上升到必须执行的层面，却并非是大多数国家都愿意接受。

而中华文明通过历史经验，得出了一个结论。取法乎上，得乎其中。取法乎中，得乎其下。这不是哲学可以推导出的结论，而是中国在几干年历史中，由无数的经验得出的规律。哲学只是一种认识工具，并没有与规律对抗的能力。

如果只是从结果来看，中华文明延续万载，以至于在2000多年前的中国历史学家就公开在其著作中承认，5000年前的历史太过于久远，他自己根据资料也搞不清楚记载内容到底是怎么回事。

所以我认为，曼施坦因阁下不必为德国哲学的问题而烦恼，因为德国的哲学并没有经历过历史的考验。

最后，请允许我模仿哲学家的口吻说一句话。既然不是和宇宙同时诞生的存在，就没有理由存在到宇宙灭亡之时。

此致敬礼！”

曼施坦因将这封信读了两遍，终于苦笑着将信放下。作为德国人，曼施坦因不得不承认，自己有些嫉妒程若凡。因为程若凡作为中国人，可以很自然的用一个万年文明的继承者自居。甚至能够承认，中国两干多年前的历史学家公开承认搞不清楚5000干前的历史。

同时，程若凡自己貌似也不认为中华文明可以亘古长存。能够更长久存在的是人类社会而不是中国。

但在这小小的嫉妒之下，曼施坦因却发现自己貌似没办法反驳程若凡的看法。

如果中国是以整个人类社会为思考对象的话，欧美是有罪的。而现实中，中国正在对欧美进行着大审判。.