湖面竞纷呈。

祭完湖后，滕王安排的渔把头手里拿着抄捞子，在已经凿好的那眼冰洞里搅了几下，使劲往上一提，从湖里捞出了一条活蹦乱跳的胖鱼，起名叫什么开湖头鱼，被系上朱红的绸带，随着第一日捞取的十分之一鱼获，送完长安……陛下会不会崩溃，某不晓得，看着那九万九千九百九十九斤鱼获装上车，某快崩溃了！

谁能想到此地仅仅鱼获，便会如斯恐怖，恐怖如斯呢？装上车的不止有鱼获，还有许许多多别的物资。滕王的目的很简单，让陛下心动，然后派某位亲王过来任职大都护。

“袁公，你可想过他们会什么总想南侵？”李元婴看了眼依然激动上头的牛进达，本名牛秀，字进达，墓志铭写的文采飞扬：弱而瑰异，长而奇杰。学书不成，负剑气于冲斗；行遗小节，屏交害于沉流。这些不是重点，重点是某部演义中瓦岗山众结拜兄弟之中有一位尤俊达，原型便是牛进达，人称铁面判官，使五股托天叉，为山东绿林瓢把子，撺掇老程劫了皇纲。书里的程咬金是处处都听尤俊达忽悠，真实历史却正好相反，在他们这一伙子之中，老程才是那个当家做主的仁。

原来的历史线，牛进达作为先锋率军来到松州，趁着夜色偷袭了吐蕃的军营，斩首千余。如今因为阿兄担心薛万彻在高句丽屠城，将他二人调换了位置，依然作为先锋，一路摧枯拉朽打到国内城。和老程汇合后更是熊罴下山，以最少的伤亡，俘获最多的俘虏，为修建黑山码头，提供了强有力的人力资源支持。

没等袁天罡回答，张果抢先说道：“三国混战，人口剧减，魏晋皆招抚五胡，关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半，而非我族类，其心必异。”

李元婴：“……”

你个盗墓的，能不能说话接点地气？某还说，汉武帝时董繁露以鲁国的儒家思想为中心，糅合秦国的法家制度、齐国的黄老之术与管子经济、楚国的文化艺术、韩魏的纵横刑名、燕赵的军事制度融为一体，又杂以阴阳五行说，提出了“大一统“论，从此有了汉人的说法。汉人，更准确地说是用政治制度建构而成的国族。

汉赵、后赵五主登极前后，利用图谶宣扬各自政权的合法地位，并没有延续他们原有部族的老习惯牧马中原，反而采用汉族的礼制，以中夏自居，称其他胡人为戎狄，称南朝政权为“岛夷”。在他们看来，汉化既不特别重视血缘也不重视文化，重视的是政治身份，比如在不在中原政权的户籍系统里面，是民还是夷，是附塞蛮夷还是归义蛮夷。

……某可以和你们掰扯个三天三夜，将你们的脑子掰扯成浆湖，可那些都不是最基本的原因，最基本的原因是小冰河时期，是生存权的争夺。

看向一旁往火堆里添柴的魁梧少年，说道：“乞乞仲象，你来和张公说说，你们平时都做些什么，吃些什么？”

只比李元婴大一岁的少年，身高却比他高出半个头，穿着熊皮袄很像一头年幼的棕熊。有些拘谨地学着叉手礼，“低”声说道：“打猎，放牧，割草，剥皮，吃饭。”

张果：“……”

这和大唐的百姓有什么区别？只是他们换成了种地、采桑、织布和吃饭而已。

李元婴看到张果和袁天罡茫然的眼神，拿出一只手来……说实话，真的很冷，就算此时的大唐属于典型的温暖期，北……大荒依然很冷很冷，且没有多少人烟，更没有任何工业或者开发出来的成片油田。指向周围的冰雪，问道：“此处冰雪比之辽东城何如？比之长安又何如？”

后世总结出来草原有三灾：白灾、黑灾和灰灾。白灾是雪灾，雪多雪急导致的。黑灾是冬季干旱，是少雪导致的。灰灾是沙尘暴，是受气候和某一时期的气流影响的。小冰河期，白灾频发；温暖期，中原人兵强马壮；总归是日子不好过，见识过富裕邻居的美好生活，不趁虚而入才是违背人性之事。

所以，在很久很久之前，便有国之大事，在祀与戎的说法。左手论语治天下，右手抡语制天下；左手小钱包，右手大板砖；左手胡萝卜，右手舞大棒；才应该是种花家的正确打开方式。

我们可以带领大家共同富裕，共同繁荣，但决不能再培养出一群白眼狼！比如自以为是鹤的脚盆鸡，比如自以为宇宙中心的泡菜棒子，比如某些吃拿卡要的猴子，比如某些总喜欢互弹的骆驼……

……袁天罡和张果面面相觑，此处的风雪自然比长安城多许多，或者应该说吐蕃、吐谷浑和西域诸国，不如关中和山东之地适宜居住，也不如江南道水道纵横，就算与山路崎区难行的剑南道和溽热难耐的岭南道相比，也是大有不如。

“等等！”张果震惊地看向李元婴，不敢置信地问道。“滕王，你的意思是说除了残暴肆虐的本性，他们南侵的本质原因是由于居住环境太过恶劣，他们只是为了争夺生存的机会？”

李元婴将自己冻得通红的手背展示给张果看，轻声说道：“不止他们，你再想想瓦岗群豪，想想狐狸叫鱼腹书和斩白蛇？