“战神图录，这就是战神图录！”

无论是古陵逝烟，还是铁飞花，都忍不住真心实意的赞叹，李瑾瑜四下认真看了看，不由得有几分失望。

广成子的法躯并不在这里！

轩辕黄帝的老师，上古先贤广成子在此地得证破碎金刚，阳神遨游无边无尽的宇宙，留下数千年不朽的法躯。

不过这也造成了一个悖论。

广成子是三皇五帝时期的古人，他破碎金刚的时候，颛顼还没有即位。

颛顼之后是帝喾，帝喾之后则是尧舜禹，禹建立夏朝，商朝取代夏朝，周朝取代商朝，期间足足有几千年。

可战神殿内部的那句“天地不仁以万物为刍狗”，自于《道德经。

《道德经是周朝的作品，距离广成子那个时代，晚了千多年时光，怎么可能出现在战神殿之内呢？

唯有一种解释，便是老子骑青牛过函谷之后，进入过战神殿，把自身法道凋刻于墙壁上，这才有了那几个字。

以老子的绝世修为，再加上数千年的衍化，文字和墙壁已经浑然一体。

反正李瑾瑜看不出任何缺漏，甚至觉得建立战神殿的时候，这些文字便已经存在，也可能是某位先贤写的。

比如仓颉！

一切有关文字的锅，仓颉都能够稳稳地背住，无字天书都能背得动！

有关文字的猜测，如果实在不知道是谁写的，那就默认是仓颉写的。

免得想太多，因此而生出心魔！

至于广成子的法躯，应该是被关七带走安葬，换而言之，关七已经进入过战神殿，以关七的绝世天赋……

难以想象！

鬼知道他领悟了多少！

如果世间真的有战神，江湖中最符合这两个字的，很明显就是关七。

朝堂？

朝堂当然是李靖啊！

在那个时代，李靖就是兵法方面的独孤求败，纵横天下，所向披靡。

李靖打的那些仗，乍一看似乎没什么特殊的，细细研究却会发现，这特么是怎么打的？这特么也能打赢？

就连虚若无那等高傲之人，对此也是自认不如，而且是远远不如。

思索这些没什么意义，找寻适合自己的浮凋才是最重要的事情，某些浮凋纯粹是图画，某些则是有注释。

比如三十六号浮凋，就写着：

天地一太极，人身一太极，太极本为一，因小成大小，因意成内外。

这些注释怎么形容呢？

李瑾瑜总觉得有太玄经的感觉。

观看浮凋蕴含的武道精要即可，若是太过执着注释，很可能舍本逐末。

就在李瑾瑜观看浮凋之时，又有三个幸运儿到了战神殿，正是萧秋水、金世遗、郭靖，三人浑身浴血，显然经历过不少杀戮，但却连轻伤都没有。

看他们身上散溢的药力，应该是在激战之余，吃到了某些天材地宝。

根据李瑾瑜预计，进入惊雁宫后的每一条通道，都能进入战神殿，只不过有的比较难，有的相对比较简单。

李瑾瑜走的众元殿这条路，应该属于最简单的道路，相应的，能够寻到的天材地宝、武道精要也是最少。

现在不是询问的时候，出去之后有充足的时间进行分析，李瑾瑜快速告知战神图录隐秘，让他们自行找寻。

三人都是有大气运的，且都是悟性超卓之辈，很快就找到合适的浮凋。

萧秋水观摩的是一幅雨滴浮凋，金世遗观摩的是一座巨山，郭靖的表现最是奇葩，他观摩的竟然是“战神”。

没错，郭靖没有看战神图录，反倒是对着乘龙下凡的战神凝然出神。

这也正常。

郭靖是什么悟性？

参加华山论剑，看到华山南口的十二株形如飞龙的大龙藤，就能想到根据这些大龙藤，创出古拙雄伟的拳招。

古往今来游览华山的何等之多，参加华山论剑的五绝乃是当世绝巅，但有这般想法的，唯独郭靖一人而已。

郭靖觉得图录与自己无缘，反倒是战神颇有缘法，实属最正常的事情。

没准有人看着半空的大光球，觉得大光球与自己最为有缘，或者看到玄武背后的星图，便在玄武像旁边顿悟。

战神殿珍贵的，不仅仅是四十九块浮凋，也不仅仅是战神图录，还有经历数千年时光，凝而不散的武道意念。

过度执着于四十九幅浮凋，就好似执着于太玄经的注释，武功似乎是有所长进，实际上早已踏入心魔的陷阱。

武功不是越强越好，尤其是在参悟武道的时候，追求的往往都是契合。

不能让郭靖练公孙剑舞，也不能让李瑾