，考核应该就会正式

开始了！”

张御山说道，他已有四品法职在身，已经参加过多次法职考核，比较有经验。

葛温有些疑神疑鬼，从地上抓起一把黑色的泥土，道：

“这是冥土，我们这次的考核场地，只怕是阴间！”

张之维说道：“会有比消灭鬼物的数量这一项嘛？”

“这说不好，这里是神明打造的内景，一切皆有可能发生！“葛温说道。

“轰隆隆……”

几人谈话间，又有几人从空中落下，郑子布也在其中，还把地面砸出了一个大坑。

魏文章见此，连忙过去把郑子布给拉了起来，因为是在内景，除了精神有点恍惚，还有些没缓过来之外，别的毛病没有。

郑子布使劲摇晃了一下头，看到自己的师叔，又看到了不远处身材高大的张之维，便问小声师叔葛文章，张之维是来授什么法职的？

魏文章告诉他，张之维是自己的竞争对手，是要来领从三品的九天金阙上卿九天廉访使知驱邪院事。

这直接把郑子布震惊的哑口无言，他去争正八品法职，张之维就要去争从三品了，这差距也太大了吧！

他现在身上的法职是从八品的天枢院左统兵执法真官。

之所以如此，是因为仙官法职的晋升，是有严格条例的，八品法职一年需救度二十人以上，除非有大功德傍身，不然只能连续完成三到五年的指标，才能获得保举晋升的机会。

他要修行内箓，还要修行外箓，又要研究道藏经典，修行各种坛仪，留给他下山救度的机会本就不多，完成从八品法职的晋升要求，就已经很不容易了，但张之维却直接一步登天，要去领从三品的法职。

要知道三品法职功德的要求可是五年十二功，也就是五年得救度一千二百人，平均下来，一年就得救度二百四十人。

这么多功德，这简直是骇人听闻，张之维直接如此破格晋升，那么他在辽东到底弄到了多少功德？

这让郑子布直咂舌，不过他倒没认为张之维是通过天师府的关系走后门来的。

因为主持考核的是法脉神明，就算张之维通过保举师走后门进来，功德不达标，法脉神明也会把他刷下去，小聪明无意义，他能出现在这里，至少三大师认为他是够格的。

“上次陆瑾也跟着去了，保家卫国，作为同行者，他的功德只怕也少不了，必须给这家伙提个醒，若有下次，得叫上我才行……”郑子布心里暗暗想道。

郑子布也是一个比较内敛的人，他和张之维不太熟，总觉得给张之维说，下次有情况叫上自己一起，有些太孟浪了，而陆瑾和他是死党，和陆瑾说，他心里没负担。

兴许是落下的人已足够开启考核，人群的边沿忽然升起了浓重的雾气，雾气连成一片，里面浮现出隐隐绰绰的景物。

那景物是一座雄伟浩瀚的古城，足足有数百米高，坐南朝北，通体青黑，城门口挂着巨大无比的白灯笼，灯笼上写着寿字，照亮了古老城门的门首上的两个字——酆都。

两个古老篆字正清晰非常，像是历经了千百年也未曾褪色。

“酆都城！”

张之维喃喃自语，只感觉到扑面而来的气息，似乎都弥散着一股沧桑岁月。

莫名的，他想起了上次国师给他安排的地府之行，不过那次，他进的是枉死城，这次出现的是酆都城。

对于酆都城和枉死城的区别，很多人不知道，只知道它们是阴间的两座城。

但其实不然，酆都城这一说法，出自祖天师张道陵，是他弄出来的法脉的一部分。

而枉死城十八层地狱那套系统，是佛教弄出来的法脉。

两者相似，但又有不同。

但后来，三教的教义慢慢进行了融合，一些东西发展成了一种共同的信仰，所以就有了现在的版本。

但这也让很多人对阴曹地府这一概念很模糊，什么十殿阎罗，酆都大帝，地藏王菩萨，四大鬼王，泰山府君……

好像每一个都在地府有绝对权力，但又分不出个高低来，其实就是搞混了，两者本来就属于不同法脉，关公战秦琼。

但这些其实都只是外在表现，关于阴曹地府的意义，佛道两家的内在也有不同，佛家讲因果，道家讲承负。

因果自不必多说。

至于承负，《易经中对此的解释是，就是积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

《太平经讲的是前承后负，前人行善，后人得福，叫承。前人作恶，后辈遭殃，叫负。

通俗点讲就是前人栽树后人乘凉，你的好坏，会报应在自己，或者自己的后人身上，这也是为何有人动不动就说祖坟冒青烟的缘故。

也就是说，上次“国师”在内景之中，搞出的那些因果审判的行为，其实就相当于用前朝的剑斩本朝的官。

但这一次出现的明显不一样，酆都城出现，这