陆之道也就是陆判，阴律司的判官是崔钰，也就是崔判官。

按神话所讲，赏善罚恶两司是一同进行审判的，他们会

用天平称量。

赏善司的人从被审判者的魂魄里取出善果作为砝码，放在天平的一端。

罚恶司的人从审判者的魂魄里取出罪孽作为砝码，放在天平的另一端。

善的那一头重，那你就会有奖励。

若恶的那一头重，那你就得遭老罪了。

“身怀利器，杀心自起，我们行走江湖，很难说没有错事，这一关会把我们杀过的人，挨个都梳理出来，依次决断一遍。”

灵宝派的葛温说道：“我们这些老江湖杀人多，难免有自己都不知道的错杀情况，阴神考核就是严格，这一关怕是不好过啊，不过你们这些小年轻，行走江湖少，没怎么杀过人，走运咯！”

要争三品法职的几人里，小年轻就只有张之维，葛温这话无疑是对他说的。

“…………”

“这样啊……”张之维欲言又止，想说什么，却又无从说起。

葛温这话对他不太适用，他在滨城杀了那么多鬼子。

要是全部都拎出来梳理一遍的话……

那场面怕是有点不好收场啊！

(本章完)

这么多功德，这简直是骇人听闻，张之维直接如此破格晋升，那么他在辽东到底弄到了多少功德？

这让郑子布直咂舌，不过他倒没认为张之维是通过天师府的关系走后门来的。

因为主持考核的是法脉神明，就算张之维通过保举师走后门进来，功德不达标，法脉神明也会把他刷下去，小聪明无意义，他能出现在这里，至少三大师认为他是够格的。

“上次陆瑾也跟着去了，保家卫国，作为同行者，他的功德只怕也少不了，必须给这家伙提个醒，若有下次，得叫上我才行……”郑子布心里暗暗想道。

郑子布也是一个比较内敛的人，他和张之维不太熟，总觉得给张之维说，下次有情况叫上自己一起，有些太孟浪了，而陆瑾和他是死党，和陆瑾说，他心里没负担。

兴许是落下的人已足够开启考核，人群的边沿忽然升起了浓重的雾气，雾气连成一片，里面浮现出隐隐绰绰的景物。

那景物是一座雄伟浩瀚的古城，足足有数百米高，坐南朝北，通体青黑，城门口挂着巨大无比的白灯笼，灯笼上写着寿字，照亮了古老城门的门首上的两个字——酆都。

两个古老篆字正清晰非常，像是历经了千百年也未曾褪色。

“酆都城！”

张之维喃喃自语，只感觉到扑面而来的气息，似乎都弥散着一股沧桑岁月。

莫名的，他想起了上次国师给他安排的地府之行，不过那次，他进的是枉死城，这次出现的是酆都城。

对于酆都城和枉死城的区别，很多人不知道，只知道它们是阴间的两座城。

但其实不然，酆都城这一说法，出自祖天师张道陵，是他弄出来的法脉的一部分。

而枉死城十八层地狱那套系统，是佛教弄出来的法脉。

两者相似，但又有不同。

但后来，三教的教义慢慢进行了融合，一些东西发展成了一种共同的信仰，所以就有了现在的版本。

但这也让很多人对阴曹地府这一概念很模糊，什么十殿阎罗，酆都大帝，地藏王菩萨，四大鬼王，泰山府君……

好像每一个都在地府有绝对权力，但又分不出个高低来，其实就是搞混了，两者本来就属于不同法脉，关公战秦琼。

但这些其实都只是外在表现，关于阴曹地府的意义，佛道两家的内在也有不同，佛家讲因果，道家讲承负。

因果自不必多说。

至于承负，《易经中对此的解释是，就是积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

《太平经讲的是前承后负，前人行善，后人得福，叫承。前人作恶，后辈遭殃，叫负。

通俗点讲就是前人栽树后人乘凉，你的好坏，会报应在自己，或者自己的后人身上，这也是为何有人动不动就说祖坟冒青烟的缘故。

也就是说，上次“国师”在内景之中，搞出的那些因果审判的行为，其实就相当于用前朝的剑斩本朝的官。

但这一次出现的明显不一样，酆都城出现，这次主考官是钟馗，他可是标标准准的道教神。

众人看着前方的古城，随着时间的推移，雄伟的古城越来越大，也变得越来越真实。

“轰隆隆……”

一阵巨大的轰鸣声响起，鬼城酆的大门开了。

众人瞪大了双眼，望向城门口的方向，只见里面好似有一个模糊的影子。

张之维也瞪大了眼睛，看到里面冒出一点幽兰的鬼火，那鬼火迅速扩大，最后形成一个人的模样，紧接着，第二个、第三个、第四个……无数身影一一浮现。

而为首那