一个原体在消失了一万年之后，陡然无声无息地冒出来这件事，确实在最开始的时候震撼了藤丸立香一下。

但考虑到科沃斯·科拉克斯珠玉在前，加上这个悄无声息地从不知何处钻出来的人是一贯奉行神秘主义的莱昂·艾尔·庄森，藤丸立香在缓过来接受了这个消息之后，反而对于“圣血天使怎么知道这个消息的”这点有点疑惑。

不过归根结底，这件事和他们此时此刻的话题大概不是特别有关系……有关系吗？没有关系吗？

藤丸立香很努力想要把这个问题从自己脑子里清出去，但她发现，一个原体的份量是她在各种意义上都难以撼动的：卡利班狮王就是大摇大摆地占用了她的绝大部分思考线程，并赖在原地拒绝离开。

“我觉得……”她很艰难地把之前自己准备说的最后一句说完，“我觉得我们在讲的好像不是同一回事。”

这顶多能算个隐约的感觉，情急之下说出来好让场面别那么难看的胡话。进一步的论证她是提不出来的：缺少太多前置信息，而且藤丸立香的脑子基本已经停摆了。

眼前的景象倒是挺有趣，可但丁倒不至于因此而产生什么“扳回一城”的想法。在他看来，一个这样年纪的小姑娘不管怎样身居高位，受限于年龄的经验积累都放在那里。藤丸立香在被突如其来的消息打了个措手不及之后，慌乱一阵也是很正常的。加上现在的环境于任何人都没有什么威胁，但丁甚至做好了迎接一大堆追问，或者坐在原地安静地等上几分钟好让对方捋顺思路的准备。然而出乎他意料的，在最后一句话音落下之后，藤丸立香只停顿了短短两秒钟，就重新开了口：

“虽然这件事的前因后果确实很重要，但我想，我们还是回到原来的话题上吧。”

原体只能由原体来打败。故而，在转瞬之间，藤丸立香做出的决定是：让大天使来赶走盘踞在自己脑海中的狮王。她开始拼命思考与圣吉列斯相关的情况，而这些“在想办法让他尽可能恢复后将之重新召唤于现实宇宙”所需要预先推演的海量魔术理论，最终也确实成功挤走了她印象里的莱昂仿佛总是在审视着什么、并且很不高兴的身影。这场谈话总归是在“正题”上继续进行了下去：

“考虑到我们身边没什么更加合适的例子，我就用一个听起来很异端的说法来解释‘重新召唤’这个问题吧。”

平心而论，藤丸立香也非常不喜欢这么说，因为这很容易导致自己的额头上迅速被一个黑洞洞的枪口抵住。在与帝国人沟通的情景当中，这是毫无疑问的下下策，但即便是“下下策”，好歹也是个“策”——很不幸，经过狮王轰炸机的一轮轰炸后，这个时候她已经完全把西吉斯蒙德这个现成的例子忘掉了。

在科兹与费鲁斯都没法拿出来举例、刚刚又被“莱昂·艾尔·庄森复归”的消息炸过一轮之后，她混乱的大脑一时间想不出什么更好的说法了：

“‘人死后存在着灵魂’这一点确实是真的，对你我来说，这应该算是基本常识。死者的灵魂会去到亚空间里，已经死去的原体也不例外。”她这样说，“那么，排除中间的技术性差异：如果把‘原体的灵魂’视同于一种亚空间实体的话，就能以某种形式将之召唤到现实宇宙——就好像恶魔是一种亚空间实体，但恶魔也可以通过某种指定的仪式被召唤到现实中。”

这个类比听起来确实很异端，可对于但丁来说，却也不过是平平无奇的毛毛雨。他毕竟是个曾经为了让恐虐大魔对战局造成的危害变得可控，就命令他的智库馆长带人秘密召唤卡班哈的成熟战团长，一点无伤大雅的异端类比还不至于让他勃然大怒。

甚至他在顺着这个逻辑反问回去的时候，语气还非常平静：“那么，为此而准备的仪式需要多少‘祭品’呢？我们或许会需要预先为此做出准备。”

但丁是想先问个仔细，然后好拿着会议记录去找墨菲斯顿参详一番——他毕竟不懂这些神秘学上的事。在他的经验里，说到召唤亚空间实体就会想到活人献祭，这本来是很正常的一件事，但他紧接着发现：餐桌对面的藤丸立香，脸上的表情微妙地皱了起来：

“虽然我承认，我在帝国里认识的人还没有很多。”她这样揶揄道，“但像您这样‘比我还异端’的，我确实第一次见。”

其实在帝国的广袤领土及其上衍生出的无数种习俗当中，“活人献祭”这种事本身是广泛存在的，判断其异端与否，要看当事人献祭的对象是不是神皇。话说回到藤丸立香自己，她也在过去的旅程中见过很多类似的场景了：在神眼中，要求人牲是一件稀松平常到理所当然的事情。但这不代表，她生长于和平理性年代的三观就会认为“这是一件正常的事”了。

这是一个通过古代人朴素的宗教观念得出的“想当然”式结论：要求活人献祭的当然就是邪神，邪神在帝国中就是异端，所以活人献祭就是异端。

但丁没说话。不可否认，有那么一个瞬间里，他确实在因为怀疑对方是