发生冲突后，在土人眼中“刀枪不入”的他们立马被那个两千多人的大部落奉为了神明。

“古籍残篇之中，将这些部落先后分为三批，第一批统称为殷家人，第二批则是玉家人，第三批则是羽家人。”

尽管已经在沿海城邦学习了接近半年，可王任一行人中也只能看懂、听懂玉家人的大概意思。

然而现实是他们偏离了航道，与南边的群岛擦肩而过，直接抵达了地图上的一个不知名大岛。

几日后，他们进入了一个大海湾（墨西哥湾）。

正如王任所说，他们传回去的消息确实有问题，因为按照原本的航线，他们本该抵达中海（加勒比海）的群岛，然后沿着南边的海岸线，与南边的土人碰面，然后前往西边上岸，想办法搜寻到殷家国。

洪保说着，孟洵与王任也看向了在外围“保护”他们的玉家战士们。

“至此，中土与北洲、东洲彻底断了联系。”

有惊无险的化解危机后，他们便用一些磨损严重的兵器和铁锅、旧衣服和当地的土人换到了许多物资，继续踏上了向西的征途。

烧一次种一茬，其后要休耕一到三年，有的地方甚至要长达六年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。

但这一切的一切，却是建立在一种薄弱的农业基础之上。

只是随着时间推移，王任担心朝廷以为自己一行人葬身大海，因此便只能率先派遣三百人乘三艘船返回昆仑角，并让他们谎称先遣队已经遇到了殷家人，隐瞒了他们遇到的是玉家人的事情。

玉家虽然已经进入城邦时代，并有大大小小上百个城邦，人口数百万。

正当王任与孟洵等人交流时，一名祭司打扮的人走到了王任他们身旁，尝试与他们交流。

“话说殿下为什么会给这些土人取名为羽家、玉家和殷家？”

“神谕者，我们即将抵达玛雅潘，希望库哈阿伽（城主）们会接纳你们，接受神的神谕。”

他们的文明发展数千年，农业却没有更进一步的发展，也没想过前往其它地区，因此面对逐渐增多的人口，农业与粮食的压力开始越来越大。

没有新的办法，人们只能继续毁林开荒，同时把休耕时间尽量缩短，然而这样一来，雨水更容易冲走肥沃的土壤，导致土壤肥力下降，玉米等作物的产量也跟着越来越少，作为人口主体的农民食不果腹，社会状况一落千丈。

更为严重的是，在神权政治的体制下，玉家王族和祭司将这种种“衰败之象”都归结为神的不满。

他们更多地建神庙，更频繁、更隆重地祈祷，期盼能借神力扭转乾坤。

当然，这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源，直至陷入不可救药的恶性循环。

如果继续这样下去，玉家的城邦无疑会衰败，而王任他们之所以能获取玉家人的信任，不仅仅是因为他们的武力强盛，而是他们有办法解决一定的问题。

正因如此，他们才被带到了玛雅潘，而现在的他们距离玛雅潘已经不远了。

在与祭司的交流中，他们穿过一小段丛林，前方视野豁然开朗。

他们来到了一处被人为开拓的谷地中，映入眼帘的是茂盛的耕地。

耕地里种植着王任他们当初苦苦寻找的红薯、玉米等作物，绿油油一片。

在这作物之中，穿梭着许许多多的农民，男人们围着缠腰布，女人们穿着像罩衫般宽松的衣服。

他们好奇的向着王任他们打量，而祭司则是带着王任他们穿过了这片耕地，来到了玛雅潘的外围。

在玛雅潘的外围是许许多多的木屋，并来往着许许多多的农民。

他们如耕地之中的同族一样，好奇的打量着这些身上闪亮发光的人。

越过他们那低矮的屋子，可见的是大后方的一座城邦。

由于来到玉家区域已经快半年，所以王任对当地的情况十分了解。

玉家人的城邦主要是出于圣神的目的而建造，同时成为贸易和娱乐中心，居住在城邦里的居民大都是官员、祭司、商人和工匠，平民则住在城邦外的小农场和村庄里。

粗略看去，玛雅潘的人口应该在五到十万左右，面积十分广袤。

王任他们在来到这里后，并没有人试图收取他们的兵器，因为现在的玉家人都认为他们刀枪不入，是圣神派来凡间帮助他们的使者。

虽然没有收缴兵器，但派来监督他们的兵马却更多了，尽管他们的军队在王任等人面前还不如大明西南地区的盗寇。

穿越了二里左右的村庄后，他们来到了玛雅潘的门口，并在祭司的带队下走入其中。

相比较城邦外居住的朴素平民，玛雅潘内居住的贵族们就显得有些奢靡了。