“太子娶妻必要娶强。”

“这种事，我开不了口。”

这又不是现代社会，自己相中了喜欢的人，可以直接带到父母面前给他们看，然后就可以成亲了。

而且他这家庭也不是普通人家。

娶妻不等于纳妾，不能随心所欲。正因为娶妻不能随心所欲，所以纳妾娶其他夫人，一定要选合自己心意的，自己喜欢的。

“我的婚事，可不是只关系到我一个人的未来。假若未来天下一统，到时候我的妻子，可就是未来的王后。自古以来，这婚姻就是两家的事情，外戚强权干政的事情，从上古时期就已经开始有了。我这一成婚，未来许多事就说不清了。”

信看太子如此严肃，不由地道，“臣只是为太子谋划了未来三五年内的事情，但是太子则能为自身谋十年、乃至二十年的大事。既然如此，下臣不再进言，全凭太子决断。”

“你怎么……”扶苏望着信。

“下臣怎么了？”

“说话时像朝中大臣一样，就像平时一样就好了。”

信略略一顿，“是。”

我只是个太子，还不是君王呢。这种事情如果在一开始自己就不出面禁止，以后一定会让手底下的人犯错。

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太学里，等到扶苏走后，律史等都在一一回味之前和太子商讨法制伦理的事情。

只是在太学里，早就被引入了一帮数量少，但是却才能非凡的儒家子弟。

虽然秦国不重儒家，可是儒家的子弟是天下人里人数最多，分布最广的。

这意味着，一百個人里，识字者有百分之三，而儒家子弟则占据百分之三中的百分之二。

一旦从六国底层庶众里吸纳通晓文字的人上来，必定会有儒家子弟被遴选入内。

在过去，他们专门负责整理文字，抄写典籍，制作文书。

但是随着文字的整理精简工作完成，这些过去被秦国官方吸纳进入官僚系统的人，渐渐都在朝中有所依附。

时间一久，也就在秦国站稳脚跟。

在他们的努力、斡旋之下，于文字整改事务完成后，秦王在丞相的建议下将他们安置在太学。

宫里权力斗争从来就没停过，过去斗争落败的人就被撵出来，如今大多都被扔在太学里。

大量的六国士人来到了秦国，对于秦国来说，本身就是一种冲击。

当太学里各处学室被装潢地威严华丽，屋宇森严，其他流派的士人，都挤在偏僻老旧的宫室里，几十个人围着坐在长案前，一个个对着案牍文书埋头各忙活各的。

因为当初扶苏提议要大规模修建太学以招揽天下的士人。既得利益者唯恐真的来了有才华的人，自己的位置被人挤掉，所以坚决反对这件事。

于是就把一所老旧宫室给改成了太学，只要地方不够大，就能控制前来的人员数量，到时候外来的人能不能进入学室，还得看他们能不能同意才行。

而当朝的高官大多都是秦法家，为了巩固自身的地位，打击镇压诸子百家，他们刻意只给学室翻新修葺，重新修建学室学堂，给律史和学室弟子配备最上等的供应。

而其他学派出来的弟子，无论是俸禄、配备享有的便利，都是次一等的。

一墙之隔，学室学僮正在学习朗诵秦律。

而这些士人，他们有的人在整理书籍，因为六国的典籍文书，也需要有人被收录整理，而尚书台就那么大的地方。

有的则在抄录一些藏本，上古之时的史书，本来就很少。

有些留存下来的书籍，还被后人严重的篡改。但是好在记录历史的，素来就不仅仅是文字，还有人们口耳相传下来的故事，歌词等等。

这些人就在整理撰写这些流传下来的东西。

而从魏国来到秦国的人，他们带来了魏国记录下来的史书——《竹书纪年》。

《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。

因为史料的真实性价值极高，而且摒弃了诸多虚伪的伦理纲常教化，过去真实的历史被记录下来。

比如周朝天下儒家动不动吹嘘的仁义典型——尧舜禅让这样的上古大事。

竹书纪年完全推翻驳斥这一历史大事。

在其他的史书里，都是这样记载的：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于尧舜。”

可在《竹书纪年》里对这件事是这么记载的：“昔尧德衰，为舜所困囚也。舜困尧于平阳，取其帝王之位，复再囚丹朱，使不与尧父相见。”

意思就是说，当初尧德行衰败，被舜囚禁控制。舜把尧困在了平阳，夺取了他的帝王之位，然后又把他困在了丹朱这个地方，不让尧和尧的父亲相见。

这场赤裸