可是扶苏抵达邯郸，不过是驻足而已。

邯郸和长平不一样。

长平那是战场遗址，危险系数哪比得了邯郸的一半。

这里是赵国老旧贵族的老巢。

扶苏的身边围得铁皮桶一般，严严实实的，一丝风都透不进来。

嬴政灭掉了赵国以后，自然把那些位高权重，在赵国影响力极大的一些人物统统剪除了。

但是赵国的历史虽然比秦国短，可他是最正统的中原文明。这里的百姓，那都是受河洛文化影响极其大的。

而秦国的国家体制和赵国的政治文化制度上差异极大，这自然导致两国国民的思想态度完全不一样。

赵国人虽然进行过胡服骑射的改革，但那只是军队装备上的，骨子里始终是个诸侯分封制的国家。在赵国灭亡前的半年，贵族们还是在讨论下一任公子王嗣将要继承为数不多的那一块土地。

而秦国人早就把那些没有尺寸之功的贵族给撵得远远的了。

这种天然的血缘继承规则，虽然也存在于秦国，但是很明显，秦国的规则对于庶民来说是最友好的。

这在赵国，一个庶民是怎么可能有机会成为上卿、王侯呢。尤其是到了战国后期，贵族越发堕落，腐朽，无用无能之辈贪婪地占据国家的权位，接连做出一系列错误的决策，不仅仅损伤自己的利益，而且让无辜的赵国民众跟着遭殃。

可是赵国的百姓们，即便有着糟糕的统治者，也不愿意去选择秦国那样的模式。

一言以蔽之，秦国管的太多了，管的太过度了。

生了儿子必须十七岁就要让他出去结婚，分家，另开一户。

生了女儿十五岁就要让她出去结婚，给人家生孩子，然后孝顺公婆。

这孝顺公婆，也是被秦国法律规定的。

这就是秦国最大的问题所在，把一個原本是个人从道德层面出发应该做的事情变成法律。

这就同时得罪了六国民众中仅且仅有两类的两类人。

一类是原本心甘情愿做这些事的人，他们自然对这些事的发生感到不高兴了。

另一类则是原本就不想这样做的人，他们自然也更加不高兴。

人都是有逆反心理的，你说东，我偏往西。

所以当六国的民众被迫套上秦国的法治道德缰绳，顿时感觉气都喘不过来。

秦国的制度，让六国的民众感到国家不尊重他们，把他们当成畜生牛马一样的东西。君王不抚恤民众，不仁爱百姓。他们自然对秦国非常反感，非常恼火。

可是，秦国是经历了几乎几十年的改革，这才到了今天的地步。温水煮青蛙，秦国用他们的制度一点点驯化了庶民。

赵国人见到秦国人，自然奚落秦国人，你们的君王把你们当牛马一样使唤，你们愿意？

秦国人回答，人活着本来就是为了一口饭，谁讲情情爱爱的。现实点。而且你们赵国的君王，口口声声说着仁义，难道说赵王对你们很好吗？

赵国人不说话了，扭头就走。

所以秦国的犯罪历史记录之中，经常有一些齐国的案件被记录下来。

其中就有一个非常有意思的案件，那是在楚国被灭亡之后。一个秦国人和一个楚国人相遇，二人相谈甚欢，最终决定一起走上犯罪的道路，虽然最后被伏诛。

可是这个案件却让很多人都感到意外。

秦赵两国的民众本来就是可以和平共处的。

那到底又是什么东西在其中作祟，让已经大一统的国家反而走向分崩离析。

但是实际上，也许秦王朝的分崩离析才是皇帝制度逐渐健全、走向完善的开始。而帝国的灭亡，才是嬴政伟大政治梦想的开端。

事实也多次证明，他的政治构想实在是具有前瞻性，他用这个制度，将一片庞大疆域上的所有人联系在一起。就像是用一套机器，联动了整个庞大的机器。这个机器，一单开始启动运转，就延续了两千年。

期间虽然坏掉过很多次，但是它却始终在运转。

土生土长的赵地百姓、韩国百姓、燕国百姓、楚国百姓，他们的道德观念始终处在一个自然的状态。这六个国家始终没有把道德问题上升到法律的层面。

于是，当秦国的制度文化和赵国的民众相遇，众人都以为，秦国将要靠着强权，让天下人都膺服于这种制度。

可是事实却恰恰相反。

是六国人遇到了秦国的制度文化，他们内心的自然法则，礼仪规矩，伦理秩序和秦国的制度文化产生了巨大的冲突。

这给秦国的制度新的生机，一个前所未有的时代从这里才开始。而文明上的交融、汇合，也是在这里开始的。

对于古老的中原来说，秦始皇一统天下的那一年，称得上是古今未有之大变局。

秦国的文化