兵们也顾不上那些锅碗瓢盆了，一个个快马轻骑，以最快的速度朝着宣府赶去，等到第二天，大军终于来到了宣府城外。

看着城墙上高高悬挂着的那面大大的贾字旗，脱脱不花的牙槽都要咬碎了。

就是这个混蛋，前段时间不断给他们制造麻烦不说，现在更是把他们的老巢给偷了，如果贾瑜现在就在他们前面，他绝对会立马扑过去把他给咬碎了吃掉。

不过心中虽然恨不得吃人，但起码的理智还是在的。

脱脱不花马上对庆格尔泰道：“马上命令大军安营扎寨，让工匠们连夜组装回回炮，明天立刻发起进攻，我要在明天傍晚的时候重新进入宣府，把我的娜木钟给救回来。”

庆格尔泰明白脱脱不花此刻的心情，“大汗，您放心，我马上让那些工匠们开始动工。”

伴随着脱脱不花的命令，五万多蒙古大军立刻开始行动起来。

打造云梯、组装回回炮，各种准备工作都在有条不紊的进行着。

而蒙古大军的到来，也被夜不收第一时间汇报给了贾瑜。

而贾瑜接到这个情报时，正懒洋洋的躺在总兵府的大床上，享受着娜木钟和她的侍女苏日娜的服侍。

娜木钟

穿着一身宽松长袍的贾瑜躺在娜木钟的怀里，嘴里正吃着这位可敦送到嘴边的葡萄，而苏日娜则是红着脸替他捶腿。

看到这里，或许不少人心里涌起一丝疑惑，这是什么画面？

好吧，贾瑜摊牌了，他不装了。

事实就确实如同大伙猜的那样，在这几天时间里，我们的贾大人一个没忍住，将身边这位可敦给睡服了。

贾瑜承认，这事他确实干的不太地道，他也承认，他犯了一个全世界男人都会犯下的错误。

而且这位可敦也不愧是能在历史上留下姓名的人物，用尤物这个词来形容她绝没有半点夸张，这点贾瑜可以用他小兄弟的名誉保证。

所以后果就是，在这几天里，他白天清点物资、安抚民众、张贴告示，并将城里十八至三十岁的民壮组织起来，将西城那段损毁的城墙重新修补了一遍。

晚上则是来到娜木钟这里扮演起了可汗老爷，至于负责扮演可敦的娜木钟本人怎么想他不知道，也不想知道。

这个世界的本质原本就是弱肉强食，既然无法改变，那就参与进去好了。

至于前世的纪律……呸……你是想拿后世的剑，来斩前朝的官吗？

当然了，贾瑜也担心过事后娜木钟会不会寻死腻活，但令他惊讶的是这个女人的适应能力出乎意料的强。

才短短几天时间，娜木钟就已经和他熟络得如同老夫老妻一般，至于贾瑜担心的事情更是一点都没有发生。

刚开始，贾瑜还怀疑娜木钟是不是憋着什么心思，打算找机会对他报复，但随后他明白了，这并非是娜木钟水性杨花或是生性那啥，实在是因为这就是这个民族的特性。

自古以来，绝大多数游牧民族便有着“父死子继”的传统。

这种习俗的出现自然是有其特殊原因的。

自从游牧民初诞生以来，摆在他们面前的其实只有一个问题，那就是生存。

所以，游牧民族几乎没有时间，也没有足够的条件去考虑人伦的问题，如同马斯洛的人类五种需求，游牧民族连最基本的生理需求都尚未解决，又何谈精神等更高一层次的需求呢。

由于战争、灾难、疾病等诸多原因，游牧民族的成年男子，也很容易失去生命。

而他留下的妻妾，一方面，凭本身的能力难以在游牧民族生存下去，另一方面，大部分人也处于适于生育的年龄，在游牧民族看来，这就是闲置，就是最大的资源浪费。

因此，经过了数千年的演变，游牧民族这才形成了“父死子继”的传统。

有鉴于此，你要指望用中原王朝那套“饿死事小失节事大”之类的伦理来要求游牧民族的女人，那纯粹是想多了。

君不见蒙古人最伟大的英雄成吉思汗年轻时他的妻子孛儿帖被仇敌抢走了九个月，被救回来的时候已经是大腹便便。

成吉思汗并没有暴跳如雷或是将孩子打掉，而是让孛儿帖将孩子生了下来，而且将那孩子取名术赤，且视如己出尽心教导其成材。

所以说你别指望游牧民族的女人会像中原王朝那样，一旦被男人那啥了就会寻死腻活的。

这不现实，因为对于这个民族来说，生存才是第一位的，其他的在生存面前全都得让步。

将一颗娜木钟喂的葡萄吃掉后，贾瑜突然说了句：“娜木钟……脱脱不花的大军已经到了宣府城外。”

刚说完这句话后，他便察觉到娜木钟的娇躯便是一颤。

贾瑜缓缓坐了起来，看了娜木钟好一会才悠然道：“我估计，明天脱脱不花就会率领大军攻城，届时鹿死谁手