之，若是大明无人用，那便留待后世的中华文明去使用。”

顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”思想。是经过明清异变之后中原学者悟出来的民族理念集合，这观念之中的民族主义思想甚至在原时空中可以一直影响到共和国时代，其中的包容性以及坚定性比起之前流行的各种民族主义理解都要先进的太多。

“天下兴亡，匹夫有责”八个字的能量实在太大，前世清初的学者可以依靠这思想反清，清末的学者又可以依靠该思想抗击外敌，堪称是中华文明民族思想的一次跨越。

这句话听到毛文龙的耳中真是震聋发聩。

“亡国，亡天下……”毛文龙喃喃念了两句，接着便是激动起身，对着王文龙再次一揖到地：“先生，我明白了！只要是有利于中华的事情，不论是哪个势力，哪个朝代，那才是我辈应该保护的。”

毛文龙对于天下的认识显然是等同于中华民族，估计还是狭隘的汉民族，这和民党的思想也能上下承接。

王文龙对此也并不纠正，这时的读书人能够建立中华民族利益的概念就已经非常不错，起码在中华文明概念中，吧！汉化的少数民族也被他们认为是中华文明的一份子，比起严守华夷之辩连辽东人都歧视的古板儒生要强的太多。

毛文龙越想越是心中激动，王文龙说的亡国亡天下的概念他暂时不能对外广泛宣扬，这在外人听去，很可能被指责为无君无父之言，但毛文龙将之深深记在脑海中，打算未来和自己的民党同道暗暗交流。

“天下兴亡，匹夫有责”的思想对于明朝人的世界观绝对是降维打击，后来毛文龙真的渐渐将这一言论传扬出去，直接团结形成了一民族主义中的思想流派，此流派的影响力甚至比现在市面上存在的民党还要深远，哪怕到了几百年后，还有不少人拿这句话用作国家遇到危亡之时的鼓舞之语，团结起大量爱国者。

至于这句话的出处，虽然毛文龙没有表明这就是王文龙所说，但后世学者考证明儒之思想，也普遍这八个字认为来自于王文龙及他的门徒，有不少人认为这话就是王文龙所说。

哪怕王文龙并没有将这伟大的思想成就归于自己，但机缘巧合之下，在后世他还是把顾炎武的学术成果偷的透透的。几百年学校里王文龙的画像下面要印名人名言，经常就选用“天下兴亡，匹夫有责”八个字。

顾炎武自己甚至不知道自己的损失，因为在本时空的历史上，顾炎武后来也是这八个字的信徒……

(本章完)

王文龙道：“我只比伯龙长了一岁，而且我的学问都已经写在书中，即使伯龙拜我为师，也学不到什么新鲜东西……”

毛文龙道：“学无先后，达者为师，若是建阳肯收我，不需学什么东西，日后我只师侍建阳便是了。”

王文龙见到他的神色不似作假，稍稍思索，笑道：“那我便同意了。”

毛文龙拜王文龙为师是敬佩王文龙的学问，而王文龙收毛文龙做弟子也确实是因为欣赏毛文龙的为人。

毛文龙此人极为聪明，而且有一份执着心，王文龙收他做徒弟真没有什么好担心的。

毛文龙的伯父是铁岭卫的百户，未来毛文龙有可能去承袭伯父的官职，但先不说毛文龙在本时空会不会和原历史上一样得了一个悲惨下场，原历史上哪怕毛文龙倒台也根本没有影响到自己的家族，更别说牵联他的老师。

更何况，原历史毛文龙之所以倒台，是因为他的权力太大而受到袁崇焕的顾忌。而在本时空皮岛的开发几乎都是拿王文龙和李家的钱做的，对于皮岛的控制力王文龙恐怕比毛文龙还大，如果真出了一个袁崇焕要收回皮岛，恐怕挨砍的不是毛文龙而是王文龙。毛文龙都不怕被王文龙牵连，王文龙还有什么好顾虑？

“如此，我不日便送拜师礼来。”毛文龙大喜，连忙起身，长揖到地。

王文龙受了他一礼，扶起他道：“我真没有什么好教给你的，平日伯龙愿意叫我师父就叫，不然便是照往常样子称我的表字也可以，至于拜师大礼也不必了，我收了你这个徒弟，日后你看着想从我这学点什么，我不推辞也就是。”

毛文龙笑道：“礼物总是要一份的。”

王文龙想了想又指着毛文龙的文章道：“既然你拜了师，你这篇文章便放在我这里，我帮你写一个注。”

“多谢师父，”毛文龙思索一阵，问道：“之前未曾拜师，不敢问，现在我却是腆着脸问出来，我读师父的文字，对于大明总有一股末世气息，似乎那些经济学问都不是为了大明而准备的。师父可是觉得大明已到了江河日下的地步？”

王文龙毕竟是后世来的人，知道原历史上大明的走向，来到这个时空后将所见和所学两相印证，文章之中难免对于大明的未来抱有悲观态度。不过这种悲观气息，他总是在校正文字时故意隐藏起来，却没想到被毛文龙给看出来了，毛文龙多半是